پاورپوینت کامل رفع المناره لتخریج أحادیث التوسل و الزیاره

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رفع المناره لتخریج أحادیث التوسل و الزیاره دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رفع المناره لتخریج أحادیث التوسل و الزیاره،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رفع المناره لتخریج أحادیث التوسل و الزیاره :

۱
انگیزه نگارش۲
ساختار۳
سبک نگارش۴
گزارش محتوا۵
پانویس۶
منابع مقاله۷
وابسته‌ها

رفع المناره لتخریج أحادیث التوسل والزیاره، اثر محمود سعید ممدوح (متولد  ۱۳۷۱ قمری)، در بررسی و تخریج احادیث مربوط به مسائل شرعی توسل و زیارت که با هدف بیان موضع صحیح شرعی، به مناقشات فقهی و کلامی ایجاد شده در میان مسلمانان پاسخ می‌دهد.

انگیزه نگارش

هدف نویسنده از این تألیف، دوری از تعصب و بیان رأی صواب در احادیث مربوط به این موضوع (برای رفع‌اختلاف بین علما)، با استناد به قواعد حدیثی و اثبات اتفاق علمای امت بر استحباب و حتی وجوب زیارت پیامبر(ص) است. او خاطرنشان می‌کند که هدفش تصحیح و تخریج احادیث توسل و زیارت است و نه صرفاً جمع‌آوری آن‌ها[۱].

ساختار

کتاب شامل یک تمهید، دو مقدمه اصلی تحت عناوین «المقدمه الأولى فی الکلام على التوسّل» و «المقدمه الثانیه فی الکلام على الزیاره» و سپس بخش‌های اصلی تخریج احادیث مربوط به این دو موضوع است که دربردارنده تخریج ۳۴ حدیث است.

سبک نگارش

سبک نگارش کتاب بر تحقیق و تخریج دقیق احادیث متمرکز است، ضمن اینکه روشی تحلیلی و نقادانه در رد و بررسی آرای افراط‌گرایان در مسائل اعتقادی و فقهی به کار می‌برد[۲].
همچنین، نویسنده در جای‌جای کتاب، به استناد گسترده به اقوال فقها و محدثین متقدم و متأخر برای مستندسازی ادعاهای خود تکیه دارد[۳].

گزارش محتوا

نویسنده در ابتدای کتاب، ضمن اشاره به نام اثر، تأکید می‌کند که مسائل توسل و زیارت بسیاری از مردم را به خود مشغول کرده و باعث اختلافات و منازعات فراوان بین مسلمانان شده است[۴].

در مقدمه نخست که به بحث توسل اختصاص دارد، نویسنده ابتدا تعریف لغوی وسیله را به معنای تقرّب بیان می‌کند و تصریح دارد که این معنا مورد اجماع مفسران است. او توسل را به دو نوع مورد توافق (مانند توسل به اعمال صالحه) و مورد اختلاف (مانند توسل به ذات پیامبران و صالحان) تقسیم می‌کند. نویسنده به‌تفصیل به آرای ابن تیمیه در مورد توسل می‌پردازد و نشان می‌دهد که وی توسل به دعای فرد زنده را جایز می‌داند، اما توسل به ذات پیامبر(ص) پس از وفات ایشان را مورد نزاع می‌بیند. در ادامه، نویسنده با استناد به حدیث اعمی، استدلال می‌کند که این حدیث دلالت صریح بر توسل به شخص پیامبر(ص) دارد و ابن تیمیه و پیروانش در تأویل آن دچار مشکل شده‌اند. همچنین، به ماجرای عمر بن خطاب در استسقا توسط عباس عموی پیامبر(ص) اشاره می‌شود که نشان می‌دهد صحابه پس از وفات پیامبر(ص) به دعای غیر ایشان توسل کردند، و این امر بر مشروعیت توسل به ذات پیامبر(ص) در حیات او دلالت دارد و عدم توسل به ذات ایشان پس از وفات از جهت شدت اهتمام بوده و دلالت بر تحریم ندارد[۵].

در مقدمه دوم که به کلام فقها در مورد زیارت قبر شریف نبوی می‌پردازد، نویسنده اجماع و اقوال ائمه اهل‌سنت را بر استحباب یا وجوب زیارت قبر پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کند. به‌عنوان‌مثال، از امام نووی (نووی، یحیی بن شرف) نقل می‌شود که زیارت قبر رسول خدا (ص) از مهم‌ترین اعمال قربت است و مستحب مؤکد است. همچنین، نقل‌های متعددی از ائمه مذاهب، از جمله حنبلیان، در تأکید بر استحباب این زیارت آمده است. نویسنده در دفاع از مشروعیت زیارت، حدیث معروف «مَنْ زارَ قَبْر