پاورپوینت کامل حاضِرَه (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حاضِرَه (لغات‌قرآن) دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حاضِرَه (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حاضِرَه (لغات‌قرآن) :

منبع: حاضِرَه (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: حضر (مفردات‌قرآن)، حضر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، حضور.

حاضِرَه:

(تِجَارَهً حَاضِرَهً)

[۱] بقره/سوره ۲، آیه ۲۸۲.

یعنى «نزدیک» و آنچه در حضور است. این واژه در اصل از مادّه «حضور» و «حضاره» (به کسر و فتح حاء در مصدر) که به معنى «حاضر بودن یا حاضر شدن» است، گرفته شده و اصولا کلمه «حاضر» که اسم فاعل است، به معنى «آماده و موجود» (ضد غایب) است.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دار القلم، ص۲۴۱.

[۳] ابن فارس، احمد، معجم مقائیس اللغه، ج۲، ص۷۵-۷۶.

[۴] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۲۷۲.

جمله

(تِجارَهً حاضِرَهً‌)

[۵] بقره/سوره ۲، آیه ۲۸۲.

در آیه مورد بحث به معنى «معامله نقدی» آمده است و در این نوع معامله اگرچه از نظر قرآن تنظیم سند و نیز نوشتن لازم نیست، ولى باید شاهد گرفت، بلکه مانعى ندارد با این که دادوستد به صورت نقدى انجام مى‌گیرد براى این گونه معامله نیز سند تنظیم شود.

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه‌ ط-دار الکتب الاسلامیه، ج ۲، ص ۳۸۸.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر حاضِرَه
۱.۱ – حاضِرَه (آیه سوره )
۱.۲ – حاضِرَه در المیزان و مجمع‌البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر حاضِرَه

به موردی از کاربرد حاضِرَه در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – حاضِرَه (آیه سوره )

(یا أَیُّها الَّذینَ آمَنُواْ إِذا تَدایَنتُم بِدَیْنٍ إِلى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاکْتُبُوهُ وَ لْیَکْتُب بَّیْنَکُمْ کاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَ لا یَأْبَ کاتِبٌ أَنْ یَکْتُبَ کَما عَلَّمَهُ اللّهُ فَلْیَکْتُبْ وَ لْیُمْلِلِ الَّذی عَلَیْهِ الْحَقُّ وَ لْیَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَ لا یَبْخَسْ مِنْهُ شَیْئًا فَ إن کانَ الَّذی عَلَیْهِ الْحَقُّ سَفیهًا أَوْ ضَعیفًا أَوْ لاَ یَسْتَطیعُ أَن یُمِلَّ هُوَ فَلْیُمْلِلْ وَلیُّهُ بِالْعَدْلِ وَ اسْتَشْهِدُواْ شَهیدَیْنِ من رِّجَالِکُمْ فَإِن لَّمْ یَکُونَا رَجُلَیْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداء أَن تَضِلَّ إْحْداهُما فَتُذَکِّرَ إِحْداهُما الأُخْرى وَ لا یَأْبَ الشُّهَداء إِذا ما دُعُواْ وَ لا تَسْأَمُوْاْ أَن تَکْتُبُوْهُ صَغیرًا أَو کَبیرًا إِلى أَجَلِهِ ذَلِکُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللّهِ وَ أَقْومُ لِلشَّهادَهِ وَ أَدْنى أَلاّ تَرْتابُواْ إِلاّ أَن تَکُونَ تِجارَهً حاضِرَهً تُدیرُونَها بَیْنَکُمْ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ أَلاّ تَکْتُبُوها وَ أَشْهِدُوْاْ إِذا تَبایَعْت