پاورپوینت کامل وَ عَزائِمُهُ فیکُم (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ عَزائِمُهُ فیکُم (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ عَزائِمُهُ فیکُم (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ عَزائِمُهُ فیکُم (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ عَزائِمُهُ فیکُم (زیارت جامعه کبیره)

وَ عَزائِمُهُ فیکُم …

و عزائم خداوند، درباره شماست (برجسته‌ترین آیات الهی، درباره شماست).

فراز وَ عَزائِمُهُ فیکُم در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که برجسته‌ترین آیات الهی درباره آنهاست، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – توضیح واژه
۲ – شرح فراز
۳ – نظریه مجلسی اوّل
۴ – نظر علّامه مجلسی
۵ – احتمال تصحیف عزائمه
۶ – تفسیر کرائم القرآن
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – توضیح واژه

عَزائِم: جمع «عزیمه»، به معنای اراده قطعی، خواستِ نهایی. «العزم: الجِدّ»

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۳۹۹.

«العزم و العزیمه عقد القلب علی امضاء الامر».

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، مفردات الفاظ القرآن، ص۳۳۴.

۲ – شرح فراز

عزم، به معنای اراده قطعی و جدّی است. یکی از عبارت‌های مبهم «زیارت جامعه کبیره»، عبارت «و عزائمه فیکم» است که شارحان، هر یک به‌گونه‌ای در تبیین آن کوشیده‌اند؛ امّا ابهام این عبارت، همچنان باقی است. اینک با بررسی احتمالات گوناگون، نظر ویژه‌ای را مطرح خواهیم کرد که ابهامات پیشین را برطرف سازد.

۳ – نظریه مجلسی اوّل

محمّدتقی مجلسی، در تبیین این عبارت، سه احتمال را مطرح می‌کند:

نخست آن که مراد از: «عزائم الهی در شماست»، یعنی آیاتی را که درباره امامتِ شما وارد شده است، باید با جدّ و جهد، اقامه کنید و کوتاهی در آن، پذیرفته نیست.
دومین احتمال، یعنی آن آیاتی که اسمای اعظم الهی را در بر می‌گیرد و چنانچه برای مقصودی خوانده شود، حتما واقع می‌شود، در میان شماست و شما از آن، آگاهید.
سومین احتمال، یعنی پیمان‌هایی که برای معرفت و اطاعت شما از پیامبران پیشین گرفته شده، در امامت و خلافتِ شماست و هر پیامبری که آن را از ابتدا پذیرفته است، «اولو العزم» است. پیامبران الهی: نوح، ابراهیم، موسی، عیسی و پیامبر اسلام (علیهم‌السّلام)، پیامبران اولو العزم‌اند.

[۳] ر. ک:علامه مجلسی، محمدتقی، شرح زیارت جامعه کبیره، ص۱۱۷.

۴ – نظر علّامه مجلسی

ملّامحمّدباقر مجلسی نیز در شرح مختصر خود، چندین احتمال را برای «و عزائمه فیکم؛ و اراده قطعی خداوند، در شماست»، برشمرده که بدانها اشاره می‌شود:

احتمال نخست، این که: بدین معناست که جدّیت و اهتمام در تبلیغ و شکیبایی در برابر سختی‌ها و آشکار کردن حق، درباره شماست و بر شما، واجب است.
دومین احتمال، این است که یعنی تمام واجباتی که بندگان نمی‌توانند آنها را وا گذارند، درباره شماست؛ مانند: وجوب پیروی، باور به امامت و بزرگی و عصمت امامان.
سومین احتمال این است که آنچه خدا در قرآن به آن سوگند یاد کرده، شمایید و یا سوگند به آنها، برای شماست و…

[۴] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۱۰۲، ص۱۳۹.

۵ – احتمال تصحیف عزائمه

انطباق هیچ یک از احتمالات یاد شده بر جمله «و عزائمه فیکم»، روشن نیست. به نظر نگارنده، در نگارش این جمله، تصحیف شده و در اصل، «و کرائمه فیکم» بوده است. قرائنی که بر این نظر دلالت دارند، عبارت‌اند از:

۱. تشابه کامل «ع» و «ک» در نگارش خطّ کوفی است.
۲. روایاتی که در آنها ویژگی‌های اهل بیت (علیهم‌السّلام) بیان شده است، اشاره‌ای به این معنا ندارند که عزائم خداوند متعال، درباره اهل بیت (علیهم‌السّلام) است، در صورتی که سایر ویژگی‌های اهل بیت (علیهم‌السّلام)، معمولاً در روایات، آمده است.
۳. جمله «عزائمه فیکم»، معنای روشنی ندارد.
۴. روایات فراوانی داریم که تصریح می‌کنند «کرائم قرآن»، درباره اهل بیت (علیهم‌السّلام) است و در هیچ جای دیگر «زیارت جامعه»، به این ویژگی مهم، اشاره نشده است.

و اینک چند نمونه از روایاتی که کرائم قرآن را درباره اهل بیت (علیهم‌السّلام) دانسته‌اند:
امیرمؤمنان علی (علیه‌السّلام)، در نهج البلاغه، در بر شمردن فضائل اهل بیت (علیهم‌السّلام) می‌فرماید:«فِیهِمْ کَرائِمُ القُرآنِ و هُم کُنُوزُ الرَّحمانِ