پاورپوینت کامل میزان (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میزان (لغات‌قرآن) دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میزان (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل میزان (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل میزان (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: میزان (مفردات‌قرآن)، میزان (مفردات‌نهج‌البلاغه)، میزان.

میزان:

(الْمِکْیالَ وَ الْمیزانَ)

[۱] هود/سوره۱۱، آیه۸۴.

[۲] شوری/سوره۴۲، آیه۱۷.

[۳] الرحمن/سوره۵۵، آیه۸.

[۴] حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.

«مِکْیال» از مادّه‌ « کِیْل»

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۷۳۰.

[۶] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۴۶۷.

و «مِیْزان» از مادّه‌ « وَزْن»

[۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۸۶۹.

[۸] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۳۲۵.

به معنای پیمانه و ترازو است و کم کردن آن‌ها به معنای کم‌فروشی و نپرداختن حقوق مردم است. «میزان» در مواردی از قبیل سوره‌ شوری‌ معنای جامعی دارد، هر چند معنای آن در لغت به معنای «ترازو» و ابزار سنجش وزن است، اما در معنای کنایی، به هر گونه معیار سنجش و قانون صحیح الهی و حتی شخص پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و امامان راستین (علیهم‌السّلام) که وجودشان معیار تشخیص حق از باطل است، اطلاق می‌گردد و میزان روز قیامت نیز نمونه‌ای است از این معنا. بنابراین‌ «میزان» به معنای هر گونه وسیله سنجش است، سنجش حق از باطل، سنجش عدالت از ظلم و ستم، سنجش ارزش‌ها و سنجش حقوق انسان‌ها در مراحل و مسیرهای مختلف اجتماعی. «میزان»، هر قانون تکوینی و دستور تشریعی را شامل می‌شود؛ چرا که همه وسیله سنجش‌اند. درست است که «میزان» در لغت به معنای ترازو و وسیله وزن کردن سنگینی اجسام است، اما مسلماً میزانی که در سوره‌ الرحمن بعد از ذکر آفرینش آسمان به آن اشاره شده، مفهوم گسترده‌ای دارد که هر وسیله سنجش و همه قوانین تکوین و تشریع را فرا می‌گیرد، نه فقط وسیله سنجش وزن اجناس. اصولًا برافراشته بودن آسمان و نظم دقیقی که بر میلیون‌ها کره آسمانی حاکم است، بدون میزان و قوانین حساب شده‌ای امکان‌پذیر نیست و این که می‌بینیم در بعضی از عبارات «میزان» به معنای «قرآن» یا به معنای «عدل» یا به معنای «شریعت» یا «ترازو» تفسیر شده است، در حقیقت هر کدام اشاره به مصداقی از این مفهوم کل و گسترده است.

[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۹، ص۲۴۳.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۰، ص۴۱۵.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۱۱۸.

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۲۳، ص۳۸۴.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر آیات
۱.۱ – آیه۸۴ سوره هود
۱.۲ – آیه۱۷ سوره شوری
۱.۳ – آیه۸ سوره الرحمن
۱.۴ – آیه۲۵ سوره حدید
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر آیات

ترجمه و تفاسیر آیات مرتبط با میزان:

۱.۱ – آیه۸۴ سوره هود

(وَ اِلَی مَدْیَنَ اَخاهُمْ شُعَیْبًا قالَ یَا قَوْمِ اعْبُدواْ اللّهَ مَا لَکُم مِّنْ اِلَهٍ غَیْرُهُ وَ لا تَنقُصواْ الْمِکْیالَ وَ الْمیزانَ اِنّیَ اَراکُم بِخَیْرٍ وَ اِنّیَ اَخافُ عَلَیْکُمْ عَذابَ یَوْمٍ مُّحیطٍ)

[۱۳] هود/سوره۱۱، آیه۸۴.

(و به سوی «مدین» برادرشان شعیب را فرستادیم؛ گفت: «ای قوم من! خدا را پرستش کنید، که جز او، معبودی برای شما نیست. پیمانه و وزن را کم نکنید و دست به کم‌فروشی نزنید که من خیرخواه شما هستم و از عذاب روز فراگیر بر شما بیمناکم.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۱.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه مکیال و همچنین کلمه میزان اسم آلت‌اند و به معنای آن آلتی هستند که کالاها به وسیله آن، کیل و یا وزن می‌شود و این دو آلت نباید به نقص توصیف شوند و نباید گفت قپان و ترازوی ناقص بلکه آنچه به صفاتی از قبیل نقص و زیادت و مساوات توصیف می‌شود کالای کیل شده و وزن شده است نه آلت کیل و وزن، پس‌ اگر در آیه شریفه نسبت نقص به خود آلت داده از باب مجاز عقلی است.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۵۴۰.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۶۱.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۰۹.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۸۵.

)

۱.۲ – آیه۱۷ سوره شوری

(اللَّهُ الَّذی اَنزَلَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ وَ الْمیزانَ وَ ما یُدْریکَ لَعَلَّ السّاعَهَ قَریبٌ)

[۱۹] شوری/سوره۴۲، آیه۱۷.

(خداوند کسی است که کتاب را به حق نازل کرد و میزان سنجش حق از باطل و همچنین خبر قیامت را؛ تو چه می‌دانی شاید روز رستاخیز نزدیک باشد!)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۵.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه میزان به معنای هر مقیاسی است که اشیاء با آن سنجیده می‌شود و مراد از آن به قرینه ذیل آیه و آیات بعد همان دینی است که کتاب مشتمل بر آن است و از این‌ جهت دین را میزان نامیده که عقاید و اعمال به وسیله آن سنجش می‌شود و در نتیجه در روز قیامت هم بر طبق آن سنجش محاسبه و جزاء داده می‌شود. پس میزان عبارت است از دین با اصول و فروعش و مؤید این وجه کلام دیگر خدای تعالی است که می‌فرماید:

(لَقَدْ اَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ اَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ)

[۲۱] حدید/سوره۵۷، آیه۲۵.

چون ظاهر اینکه فرموده: معهم با آنان این است که مراد از میزان همان دین باشد. بعضی از مفسرین‌ گفته‌اند میزان به معنای عدل است و اگر عدل میزان خوانده شده بدین جهت است که میزان وسیله برقراری انصاف و مساوات در بین مردم است و عدل نیز چنین است. آن گاه برای گفته خود چنین تایید آورده که در سابق در آیه:

(وَ اُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَیْنَکُمُ)

[۲۲] شوری/سوره۴۲، آیه۱۵.

کلمه عدل ذکر شده بود، پس معلوم می‌شود منظور از میزان همان عدل است.

[۲۳] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۲۵، ص۲۶.

لیکن ما این معنا را قبول نمی‌کنیم، برای اینکه در خود آیه هیچ شاهدی بر این نیست که منظور از میزان، ع