شیعه فایل |
پاورپوینت کامل توکل (اخلاق)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل توکل (اخلاق) دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توکل (اخلاق)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل توکل (اخلاق) :
مقالات مرتبط: تَوَکُّل (مفرداتقرآن)، توکّل (لغاتقرآن)، وَکْل (مفرداتنهجالبلاغه)، توکل (مقالات مرتبط).
توکل در اسلام به معنی آن است که بنده خدا، خدا را وکیل در امر خود قرار دهد.
شخصی که بر خدا توکل کرده، کارهای خود را به خدا حواله کرده و هر عامل دیگری را مستقلا در امور خود موثر ندیده بلکه از اسباب و وسایل در رفع امورات میانگارد.
شخص توکلکننده را «متوکل» مینامند.
فهرست مندرجات
۱ – معرفی اجمالی
۲ – معنای توکل
۳ – ماهیت توکّل
۴ – منشاء توکل
۵ – عدم توکل نتیجه ضعف ایمان
۶ – یقین و ایمان مقدمه توکل
۶.۱ – مستند مطلب
۷ – توکل جزء فضائل اخلاقی
۸ – رابطه ایمان و توکل
۸.۱ – آیات مربوط به ایمان و توکل
۸.۲ – صفات مؤمنان واقعی
۹ – علت توکل
۱۰ – صفات موجود مورد اتکال
۱۰.۱ – علیم
۱۰.۲ – عالم به غیب
۱۰.۳ – ربوبیت
۱۱ – الله بودن دلیل اصلی بر توکل
۱۲ – درجات توکّل
۱۲.۱ – درجه اول
۱۲.۲ – دومین درجه
۱۲.۳ – درجه اعلی
۱۳ – نگاه به متوکلین از زاویه دیگر
۱۴ – ارزش توکّل
۱۵ – تلاش و توکل
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع
۱ – معرفی اجمالی
یکی از مفاهیم عام در اخلاق اسلامی که ناظر به صفتی نفسانی و بیانگر رابطهای خاص میان انسان و خداوند است، مفهوم «توکّل» میباشد. در این مختصر این مفهوم را از جهت منزلت و جایگاه آن، ماهیت و درجاتش و نسبت آن با سعی و کوشش مورد مطالعه قرار میدهیم.
۲ – معنای توکل
توکل، اعتماد قلب در امور، بر خدا میباشد بطوریکه بندگان جمیع امور خویش را بر خداوند حواله دهند و از هر نیرو و قدرتی دیگر در امور خویش تبری جویند و تنها به یک قدرت وابسته باشند و او خدا است و تنها او را اساس عمل و تاثیر بدانند و اگر برای انسانهای مومن در حوزهی عملیات روحی و جسمی، فردی و اجتماعی خویش چنین حالتی پیش آید اینان متوکلین به خدا بشمار میآیند.
۳ – ماهیت توکّل
عالمان اخلاق در باب ماهیت آن گفتهاند: توکل یعنی اعتماد و اطمینان قلبی انسان به خداوند در همه امور خویش و بیزاری از هر قدرتی غیر از او. البته تحقق این حالت در انسان متوقف است بر ایمان و یقین و قوّت قلب نسبت به این که هیچ قوّت و قدرتی جدا از خداوند در کار عالم و آدم اثرگذار نمیباشد و همه علل و اسباب مقهور قدرت الهیاند و تحت اراده او عمل میکنند، که خود در واقع مرتبهای از مراتب توحید است. بنابراین ریشه و اساس «توکّل»، توحید است و جز با حصول توحید شکل نمیگیرد. «بر همین اساس برخی از عالمان اخلاق، توحید و توکّل را در کنار هم مطرح کردهاند،»
[۱] فیض کاشانی، محمد محسن، محجه البیضاء، ج۷، ص۳۷۷.
از این رو است که خداوند اذن انتساب امور به اسباب و علل آنها و منتسب کردن کارها به فاعلشان را داده و به نوعی علل و فاعلها را مسلّط بر حوادث و کارها کرده است؛ هر چند این سلطه اصیل نبوده و اسباب و علل طبیعی و فاعلهای انسانی، استقلالی در تاثیرگذاری ندارند و فقط خداوند است که سبب مستقل و برتر از همه اسباب است. بنابراین انسان رشید هنگامی که اراده انجام کاری را نمود و ابزار و اسباب عادّی آن را نیز فراهم کرد، میداند که تنها سبب مستقل در تدبیر امور خداوند است و هیچگونه اصالت و استقلالی برای خود و اسباب و عللی که به کار میگیرد، قائل نیست؛ پس بر خداوند توکل میکند. بنابراین، توکل به معنای نفی انتساب امور به انسان یا اسباب و علل طبیعی و ارجاع اصالت و استقلال به خداوند است.
[۲] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۱۱، ص۲۱۶.
[۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان، ج۱۱، ص۲۱۷.
۴ – منشاء توکل
منشاء پیدایش چنین حالتی در روح انسانها اعتقاد و جزم باینکه فاعل موثری جز خدا نیست و سایر نیروها و قدرتها باو برمیگردد، او است که بهر کاری قادر است (ان الله علی کل شیء قدیر).
[۴] بقره/سوره۲، آیه۲۰.
و امور بندگان را کفایت میکند و بجمیع بندگان عنایت و لطف و مرحمت دارد و سایر موجودات اگر علمی و قدرتی و نیروئی دارند همه از او است پس باید تنها متوجه او شد و از او کمک خواست و یاری طلبید و باو پناه برد.
۵ – عدم توکل نتیجه ضعف ایمان
و اگر چنین حالتی در اعماق روح و جان انسانها پدید نیاید سبب او یا ضعف ایمان و یقین است و یا ضعف نفس و قلب است که در اثر آن، ترس و وحشت بواسطه برخی از اوهام باو مستولی میگردد و او را از اتکال به خداوند باز میدارد.
۶ – یقین و ایمان مقدمه توکل
پس نتیجه این شد که حالت توکل برای انسانها تنها در سایهی دو قوه یقین و ایمان و قوت قلب در روح پیدا میشود زیرا که این دو حالت، باعث سکون و آرامش قلب و حالت اطمینان نفس میشود.
۶.۱ – مستند مطلب
این گفتار (یعنی سکون قلبی و حالت یقین که دو حالت مختلف روحی هستند و ثبوتا از یکدیگر قابل تفکیکاند زیرا چه بسا یقینی که طمأنینه در آن وجود ندارد) ریشه قرآنی دارد آنجا که خداوند در برابر تقاضای حضرت ابراهیم (علیهالسلام) در مشاهدهی کیفیت زنده کردن مردگان میفرماید:«اولم تومن؟ قال بلی ولکن لیطمئنّ قلبی؟
[۵] بقره/سوره۲، آیه۲۶۰.
ای ابراهیم آیا ایمان نیاوردهای؟ گفت آری و لکن میخواهم در قلبم اطمینان حاصل شود»
چنانکه میبینید حضرت ابراهیم از خداوند میخواهد که کیفیت احیاء اموات را با چشم خود ببیند تا یقین همراه با اطمینان کاملا در صفحهی روح او مستقر شود زیرا نفس انسان طوری آفریده شده که چه بسا تابع خیالات و اوهام میشود و اطمینان ناشی از یقین تا هنگامی که نفس در سیر و حرکت خویش بدرجهی “نفس مطمئنه”
[۶] فجر/سوره۸۹، آیه۲۷.
نرسد برای او پیدا نمیشود.
از اینرو ارباب ملل و مذاهب دیگر مثل یهود و نصاری و…اطمینان قلبی بحقانیت دین خود دارند نه اطمینان ناشی از یقین و منشاء اطمینان قلبی آنها نیز تنها ظن و گمان و هوای نفس و پیروی از پدر و مادر و تقلید کورکورانه از محیط و خانواده و…میباشد.
۷ – توکل جزء فضائل اخلاقی
از مطالب بالا این ”نکته” نیز روشن میشود که حالت توکل از فضائل مربوط بدو قوه ”عاقله” و”غضب” با هم میباشد و از مراتب توحید بشمار میآیند آنجا که برای انسانها باشراق نور حق واضح شود که در صحنه حیات فاعلی موثر جز او نیست و سایر اسباب و وسائل، همگی مسخر او بوده تحت قدرت ازلی او تاثیر دارند.
۸ – رابطه ایمان و توکل
از دقت در ماهیت توکل میتوان رابطه ایمان و توکل را بخوبی دریافت بنحوی که کمی ایمان و زیادی آن در کمی و زیادی توکل تاثیر مستقیم دارد زیرا این حقیقت بدیهی است انسان اگر به چیزی ایمان داشته باشد و او را موجد و تمام موثر در وجود و اطوار آن بداند طبیعی است که به غیر او دیگر توجهی ندارد حاجات خود را از او میخواهد و در حل مشکلات خویش تنها باو روی میآورد.
از اینرو در قرآن کریم متجاوز از ۸ آیه است که بصراحت رابطهی توکل و ایمان را مطرح ساخته و به پیروان خود تذکر میدهد که ریشه اصلی توکل، ایمان بخدا است و هر چه ایمان قویتر، توکل بیشتر و هر چه ایمان ضعیفتر، توکل او نیز سستتر خواهد بود از جملهی آنها آیات زیر است:
۸.۱ – آیات مربوط به ایمان و توکل
«قال رجلان من الذین یخافون انعم الله علیها ادخلوا علیهم الباب فاذا دخلتموه فانکم غالبون و علی الله فتوکلوا ان کنتم مومنین؛
[۷] مائده/سوره۵، آیه۲۳.
و دو نفر از مردانی که از خدا میترسیدند (بنظر غالب مفسران آن دو نفر یوشع بن نون و کالب بن یوفنا که از جمله نقباء دوازدهگانه بنیاسرائیل محسوب میشدند) و خداوند بآنها نعمت (عقل و ایمان و شهامت) داده بود گفتند شما وارد شهر آنان شوید، هنگامی که وارد شدید پیروز خواهید شد و بر خدا توکل کنید اگر ایمان دارید.»
نظیر این آیه در سوره آل عمران، آیه ۱۲۲ و ۱۵۹،
[۸] آل عمران/سوره۳، آیه۱۲۲.
[۹] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۹.
سوره مائده آیه۱۱،
[۱۰] مائده/سوره۵، آیه۱۱.
سوره توبه آیه ۵۱،
[۱۱] توبه/سوره۹، آیه۵۱.
سوره مجادله آیه ۱۰،
[۱۲] مجادله/سوره۵۸، آیه۱۰.
و سوره تغابن آیه ۱۳ باین عبارت ذکر شده است: «و علی الله فلیتوکل المومنون؛
[۱۳] تغابن/سوره۶۴، آیه۱۳.
مومنان تنها بر خدا توکل میکنند»
۸.۲ – صفات مؤمنان واقعی
در سوره انفال آیه ۲ خداوند مومنان واقعی را با چند صفت چنین معرفی میکند: «انما المومنون الذین اذا ذکر الله و جلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا و علی ربهم یتوکلون؛
[۱۴] انفال/سوره۸، آیه۲.
مومنان واقعی کسانی هستند که به هنگام یاد خدا قلبشان میترسد و به هنگام تلاوت آیات خدا، ایمانشان زیادتر میشود و اینان بر پروردگارشان توکل میکنند.»
۹ – علت توکل
چرا بخدا توکل میکنیم؟
چرا تنها به خداوند باید توکل کرد؟ و نباید بخود. گرچه دارای مزایای خاص روحی باشد و نه بدیگران هر چند قوی و نیرومند باشند و حتی بمال و ثروت و طائفه و عشیره و حسب و نسب و… نباید اتکال داشت؟
البته پاسخ این سئوال بملاحظه عقل و منطق روشن است. و لکن در قرآن در باب توکل آیاتی ذکر شده است که دقت در آنها، میتواند راهگشای باشد و نکات جالبی را روشن سازد.
بطور کلی خداوند که فوق موجودات و موجد آنها است دارای خصائص و صفات ویژهای است که سایر موجودات اصالت آنها را فاقد هستند و از همین مساله میتوان راز انحصار رجوع بخداوند و توکل باو را در امور دریافت.
۱۰ – صفات موجود مورد اتکال
باید همه بر خدا توکل کنند و این راز انحصار توکل در صفات خدا است که عبارتند از:
۱۰.۱ – علیم
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
