پاورپوینت کامل لَیْلَه قَدْر (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لَیْلَه قَدْر (مفردات‌قرآن) دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لَیْلَه قَدْر (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل لَیْلَه قَدْر (مفردات‌قرآن) :

منبع: لَیْلَه قَدْر (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: شب قدر (لغات‌قرآن)، قَدْر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، شب قدر، قدر (مقالات مرتبط).

دیگر کاربردها: قدر (ابهام‌زدایی).

لَیْله قَدْر (به فتح لام ، سکون یاء، فتح قاف و سکون دال) از واژگان قرآن کریم به معنای شب تقدیر، شب اندازه‌گیرى و شب تعیین بعضى از اشیاء است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لَیْله قَدْر
۲ – کاربردها
۲.۱ – لَیْلَهِ الْقَدْرِ (آیه ۱ سوره قدر)
۲.۲ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۲ سوره قدر)
۲.۳ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۳ سوره قدر)
۳ – نزول قرآن
۴ – فضیلت
۴.۱ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۳ سوره قدر)
۵ – نزول ملائکه
۶ – قدر معلوم
۶.۱ – بِقَدَرٍ (آیه ۲۱ سوره حجر)
۷ – شب سلامتى
۸ – شب بیست و سوم
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – معنای لَیْله قَدْر

لَیله قَدْر

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۵۱.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۵۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۴۴۸.

به معنای شب تقدیر، شب اندازه‌گیرى و شب تعیین بعضى از اشیاء است.

۲ – کاربردها

به مواردی از لَیْله قَدْر که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – لَیْلَهِ الْقَدْرِ (آیه ۱ سوره قدر)

(إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ)

[۴] قدر/سوره۹۷، آیه۱.

(به یقین ما آن قرآن را در شب قدر نازل کردیم.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۸.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۰.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۰.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۹۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۶.

۲.۲ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۲ سوره قدر)

(وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَهُ الْقَدْرِ)

[۱۰] قدر/سوره۹۷، آیه۲.

(و تو چه مى‌دانى شب قدر چیست.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۹۸.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۳.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۲.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۹۷.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۹.

۲.۳ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۳ سوره قدر)

(لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

[۱۶] قدر/سوره۹۷، آیه۳.

(شب قدر بهتر از هزار ماه است.)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۹۸.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۳.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۴.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۹۷.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۹.

از این سوره مبارکه چند مطلب استفاده می‌شود:

۳ – نزول قرآن

قرآن در شب قدر نازل شده، شب قدر در ماه رمضان است زیرا در قرآن می‌خوانیم‌:

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ‌)

[۲۲] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

(ماهى که قرآن در آن نازل شده است.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۸.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۴.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۰۸.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۹۷.

در «نزل» روشن خواهد شد، چگونه قرآن در یک شب نازل شد حال آن‌که در بیست و سه سال به تدریج نازل شده است.

۴ – فضیلت

شب قدر از هزار ماه بهتر است‌:

۲.۳ – لَیْلَهُ الْقَدْرِ (آیه ۳ سوره قدر)

(لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ)

[۲۸] قدر/سوره۹۷، آیه۳.

(شب قدر بهتر از هزار ماه است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۹۸.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۳.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۴.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۹۷.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۸۹.

آیا از این جهت بهتر است که قرآن در آن نازل شده؟ مثل این‌که بگوییم روز بیست و هفت رجب از هزار روز بهتر است زیرا در آن روز رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) مبعوث شده است و گرنه وقت به‌خودى خود از وقت دیگر بهتر نیست.
و یا عمل در آن بهتر از عمل در هزار ماه است که در آن‌ها شب قدر نیست؟ بسیارى از اهل تفسیر شقّ دوم را اختیار فرموده‌اند، در المیزان بعد از نقل آن، فرموده: این به غرض قرآن نزدیک است پس احیاء آن با عبادت بهتر از عمل هزار ماه است.
طبرسی (رحمه‌اللّه) در مجمع و جوامع الجامع آن را اختیار فرموده است.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، جوامع الجامع، ج۳، ص۸۲۰.

روایاتى از اهل بیت (علیهم‌السّلام) نیز در همین زمینه وارد شده، در برهان از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده که راوى گفت:
«کَیْفَ یَکُونُ لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیْراً مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؟ قَالَ: الْعَمَلُ فِیهَا خَیْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِی أَلْفِ شَهْرٍ لَیْسَ فِیهَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ»

[۳۵] حسینی بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۷۱۰.

نیز در همان کتاب از کافی در ضمن روایت حمران از حضرت باقر (علیه‌السّلام) مروى است که:
«فَقَالَ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِیهَا مِنَ الصَّلَاهِ وَ الزَّکَاهِ وَ أَنْوَاعِ الْخَیْرِ خَیْرٌ مِنَ الْعَمَلِ فِی أَلْفِ شَهْرٍ لَیْسَ فِیهَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ.»

[۳۶] حسینی بحرانی، سید هاشم، البرهان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۷۱۱.

[۳۷] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۷، ص۶۲۶.

در کشّاف گوید: ارتقاء فضیلت شب قدر تا این حدّ، علتش وجود مصالح دینیّه است از قبیل نزول ملائکه و روح و تفصیل هر امر از روى حکمت.

[۳۸] زمخشری، جارالله، کشاف، ج۴، ص۷۸۰.

این کلام همان شقّ اول است که در اول نقل شد در کافى از امام صادق از امام زین العابدین (علیهماالسّلام) در ضمن حدیثى نقل شده که: خداوند به رسول خدا فرمود:
«وَ هَلْ تَدْرِی لِمَ هِیَ‌ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؟ قَالَ: لَا قَالَ: لِأَنَّهَا تَنَزَّلُ فِیهَا الْمَلَائِکَهُ وَ الرُّوحُ‌ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ.»

[۳۹] کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج۱، ص۶۱۶.

این روایت در بیان شقّ اول است، یعنى علت خیر بودن آن نزول ملائکه و تفصیل امر در آن است. بنابر این هزار ماه براى بیان کثرت است نه عدد واقعى، مثل‌:

(إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‌)

[۴۰] توبه/سوره۹، آیه۸۰.

(چه براى آن‌ها استغفار کنى و چه نکنى، حتّى اگر هفتاد بار براى آن‌ها استغفار کنى، هرگز خدا آن‌ها را نمى‌آمرزد.)

[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۴۷۵.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۵۱.

[۴۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۱۶۹.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۸۴.

به موجب بعضى از روایات شیعه و اهل سنت مراد خیر بودن از هزار ماه سلطنت بنی امیه است در این‌باره باید بیشتر تحقیق شود.

[۴۵] سیوطی، جلال الدین، در المنثور، ج۸، ص۵۶۹.

[۴۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۶.

[۴۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۴.

قطع نظر از روایات، شقّ دوم از نظر نگارنده با ظهور قرآن بهتر می‌سازد و شاید بهتر بودن عبادت در آن شب غیر از بهتر بودن خود آن شب باشد، به عبارت دیگر به موجب روایات عمل در آن شب از عمل هزار ماه بهتر است و خود آن شب در اثر

(تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ)

از هزار ماه بهتر است.

۵ – نزول ملائکه

چه کارى در شب قدر واقع می‌شود؟

(تَنَزَّلُ الْمَلائِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ)

[۴۸] قدر/سوره۹۷، آیه۴.