پاورپوینت کامل معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

معرفت؛ چیستی، امکان و عقلانیت، تألیف نویسنده معاصر محمد حسین‌زاده، به کاوش در قلمرو معرفت‌شناسی می‌پردازد و ماهیت، امکان و عقلانیت معرفت را تحلیل می‌کند. هدف اصلی آن، دفاع از امکان دستیابی به حقیقت در برابر چالش‌های شکاکیت و نسبیت‌گرایی با تکیه بر مبانی فکری اسلامی و فلسفه تحلیلی است.

ساختار

این کتاب، مشتمل است بر: مقدمه معاونت پژوهش، مقدمه نگارنده و چهار بخش اصلی که روی‌هم‌رفته دوازده فصل را در بر دارند.

گزارش محتوا

نویسنده خود درباره محتوای کتابش نوشته است: «کتاب در چهار بخش سامان ‌می‌یابد. در بخش نخست، به مسئله تعریف معرفت که نزد بسیاری از معرفت‌شناسان معاصر از مسائل اساسی و مهم معرفت‌شناسی است، می‌پردازیم و ابتدا در فصلی واژه‌شناسی علم و معرفت، معانی لغوی و اصطلاحات آن‌ها و امکان تحلیل معرفت را طرح و بررسی می‌کنیم و خواهیم دید که قدما و نیز بیشتر متفکران مسلمان پس از محقق طوسی، بلکه تقریباً همه فیلسوفان از آن عصر تاکنون، مفهوم علم را بدیهی دانسته‌اند. در فصل دوم، به مبحث تحلیل معرفت و چالش‌های معاصر نگاهی می‌افکنیم و درمی‌یابیم که بسیاری از معرفت‌شناسان معاصر، که به فلسفه تحلیلی گرایش دارند، معرفت را نیازمند تحلیل می‌دانند و ازهمین‌رو کوشیده‌اند برای آن تعریفی حقیقی عرضه کنند. از نگاه این نوشتار، چنین راهبردی گژراهه است. به‌شواری می‌توان – یا شاید اصلاً نتوان – تعریف دقیق، مانع و جامعی از معرفت گزاره‌ای ارائه کرد؛ چنان‌که اکنون پس از گذشت چند دهه، شاهد ناکامی این رویکردیم و به‌رغم طرح تعریف‌های بدیل و اصلاح تعریف سنتی، یعنی «باور صادق موجه»، نتوانسته‌اند به تعریف جامع و مانعی دست یابند. در پایان این فصل، برای رفع این مشکل کوشیده‌ایم راه‌حلی برای مسئله معرفت عرضه کنیم که به‌ نظر می‌رسد با آن می‌توان به این نزاع طولانی پایان داد.

در بخش دوم، مسئله امکان معرفت و عقلانیت آن را بررسی می‌کنیم. می‌توان امکان معرفت را مبحثی فرامعرفت‌شناختی بشمار آورد. درعین‌حال، اگر درباره این مسئله در معرفت‌شناسی بحث می‌شود، بدین‌روست که دانش دیگری مقدم بر معرفت‌شناسی نیست تا بتوان در آن، این مسئله را طرح و بررسی کرد. به‌هررو، در این مبحث بدین نتیجه دست می‌یابیم که بر اساس رویکرد قدما در معرفت‌شناسی و دیگر نگرش‌های همگن و هم‌سو با آن، همچون اندیشه اسلامی، شکاکیت و نسبیت‌گرایی مطلق، ادعایی نامعقول و غیر عقلانی است. در برابر، امکان معرفت و بلکه تحقق آن، ادعایی معقول و بی‌نیاز از اثبات است. انسان در معرفت‌شناسی، با دانش‌هایی یقینی آغاز می‌کند و این دانش‌ها می‌توانند پایه‌های صعود معرفتی او باشند. افزون بر پاسخ‌های نقضی به مدعیان شکاکیت و نسبیت‌گرایی، می‌توان مجموعه‌ای از معرفت‌های یقینی و زوال‌ناپذیر را عرضه کرد. گرچه قدما در آغاز، آن معرفت‌ها را حصولی می‌دانستند، یا دست‌کم نگرشی درباره حضوری یا حصولی بودن آن نداشتند، با طرح آموزه معرفت حضوری در حکمت اسلامی و ادعای امکان معرفت، پایه‌های معرفت یقینی در معرفت‌شناسی استحکام بیشتری یافت و با گسترش قلمرو دانش حضوری به همت شیخ اشراق (دیدگاهی که تقریباً همگان آن را پذیرفتند)، این رویکرد استوارتر شد. در ادامه پس از کاوش