پاورپوینت کامل سیری در تفکر کلامی معاصر

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیری در تفکر کلامی معاصر دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیری در تفکر کلامی معاصر،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیری در تفکر کلامی معاصر :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

سیری در تفکر کلامی معاصر، اثر محمدصفر جبرئیلی (متولد ۱۳۴۶ش)، محقق، پژوهشی است توصیفی- تحلیلی و انتقادی در بررسی سیر تفکر کلامی و اندیشه‌های معاصر.

ساختار

کتاب شامل یک پیشگفتار، مقدمه و چکیده، یک پیش‌درآمد و سه بخش اصلی است که به ترتیب به بررسی مصر (شامل سه فصل)، شبه‌قاره هند (شامل دو فصل)، و ایران (شامل سه فصل) در حوزه کلام معاصر تلاش‌های انجام شده برای احیاء دین می‌پردازد.

گزارش محتوا

پیش‌درآمد به توضیح کلیاتی در موردپژوهش می‌پردازد؛ از جمله به تعریف علم کلام، تعیین گستره مباحث آن از نظر نقش شیعه و تشیع در تفکر کلامی معاصر، روش‌ها، مسائل و مباحث و جریان‌های فکری و تقسیم‌بندی و مشترکات آنها، پرداخته و شخصیت‌های مؤثر در ایجاد جنبش‌های فکری احیاگرایانه را معرفی می‌نماید. همچنین، جریانات عمده سکولاریسم، اصلاح دینی، یا احیاگرایی دسته‌بندی می‌شوند[۱].

بخش اول: مصر: این بخش که بر اندیشه‌های کلامی معاصر در منطقه مصر تمرکز دارد، شامل سه فصل اصلی درباره شخصیت‌های برجسته‌ای همچون سید جمال‌الدین اسدآبادی (۱۲۵۴-۱۳۱۴ق)، محمد عبده (۱۲۵۶-۱۳۲۳ق) و محمد رشیدرضا است. در فصل نخست، مباحثی چون ملیت سیدجمال‌الدین و ابهامات پیرامون شخصیت او، زندگی و اقدامات سیاسی و فرهنگی‌اش بررسی می‌شود. سپس، آراء و اندیشه‌های او در زمینه‌هایی نظیر انسان‌شناسی (اختیار، قضا و قدر)، دین و نبوت (فطری‌بودن دین، کارکردگرایی دین)، عقل و دین، علم و فلسفه و ضرورت بعثت پیامبران مطرح می‌گردد. همچنین، دیدگاه‌های سیدجمال‌الدین درباره برتری اسلام بر مسیحیت، محتوا و مطالب قرآن، مسئله ولایت و مهدویت، دولت و حکومت (نظام جمهوری) و نظام اجتماعی و خانواده (شامل حقوق زن و ازدواج) و مسئله معاد، به تفصیل شرح داده شده است[۲].

فصل دوم به بررسی آرا و اندیشه‌های محمد عبده (۱۲۶۶-۱۳۲۳ق) می‌پردازد و اساتید و تاثیرگذاران بر او، تبعید به بیروت، دوره‌ها و مراحل و فکری، ویژگی‌ها و اصول فکری (مانند اعتدال، عقلانیت، اجتهاد)، امتیازات و کاستی‌ها و اقدامات و فعالیت‌های او را پوشش می‌دهد. در بخش آراء و اندیشه‌های محمد عبده، مباحثی نظیر علم کلام و عقاید (تعریف، پیدایش و گسترش، وظایف و رسالت‌ها، امتیازات، عقل‌گرایی، استدلال و برهان اجتهادی و…)، منطق، تفسیر، شرح نهج‌البلاغه و مسائل و مباحث اعتقادی (مانند احیای تفکر دینی، ضرورت آموزش دینی، علم و دین، رابطه اجتهاد روزآمد، کمال اسلام، عقلانیت اسلام، عقل و نقل، جبر و اختیار، امامت و خلافت، توسل به انبیا و اولیا، زیارت قبور اولیا، تقدم اخلاق بر مدیریت، مسلمانان امروز، فتواها، جمع بین صلاتین، خوردن از ذبائح اهل‌کتاب، پوشش غیر سنتی، بانکداری) مورد تحلیل قرار گرفته است[۳].

فصل سوم به محمد رشید رضا (۱۲۸۲-۱۳۵۴ق) اختصاص دارد و مراحل حیات علمی، قرائن سلفی‌گری (تجلیل از متفکران و موسسات و عملکرد دینی و علمی وهابیت، دلبستگی به مبانی فکری وهابیت) سیر تاثیرپذیری او از وهابیت آثار آراو اندیشه‌ها (رد احادیث مهدویت، وحی و ماهیت آن، بغض و کینه نسبت به تشیع، تشکیل حکومت اسلامیریال، سوء‌ظن به محتوای نهج‌البلاغه) و ارزیابی منتقدان و موافقان او و جریان‌های فکری آن دوره (روشنفکران سکولار و عقلانیت و اعتزال جدید)، را در بر می‌گیرد[۴]‏.

بخش دوم: شبه‌قاره هند: این بخش به مطالعه اندیشه کلامی در شبه‌قاره هند اختصاص دارد و مشتمل بر دو فصل است: فصل اول به معرفی شخصیت‌ها و فصل دوم به بررسی جنبش‌ها، مکاتب و مدارس می‌پردازد: در فصل اول، شخصیت‌ها، آرا و ویژگی‌های فکری سه تن از متفکران مهم این منطقه شامل شاه ولی‌الله دهلوی (۱۱۱۴-۱۱۷۶ق) (شخصیت علمی، روش فکری، آثار و اندیشه‌ها)؛
وی در صدد بود تا تفکر اسلامی را مانند هر نظام فکری-فلسفی دیگر به‌صورت منسجم و منطقی عرضه کند. سعی فلسفی او تبیین و حل قانع‌کننده تناقض‌ها و دوگانگی‌های ظاهری بین ارزش‌های ابدی و اوضاع‌واحوال متغیر میان وحدت الهی و کثرت در کائنات را شامل می‌شود. ازآنجایی‌که اهل بدعت نسبت به بیشتر مسائل مذهبی مانند عذاب قبر، حساب، پل‌صراط و میزان، تشکیک کرده و ترغیبات و ترهیبات وارد در شریعت را مورد تمسخر و استهزا گرفته‌اند و همه را برخلاف عقل و جزو خرافات می‌شمارند باید برای پاسخ به آنها ثابت کرد که آنچه در شریعت وارد شده همه موافق با عقل و بر اساس مصالح بشری است؛ بنابراین تلاش کرد تا روشن کند که اسلام دین به معنای معمول کلمه ن