پاورپوینت کامل شکوه اربعین

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شکوه اربعین دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شکوه اربعین،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شکوه اربعین :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
پیوند به بیرون۶
وابسته‌ها

برای دیگر کاربردها، اربعین (ابهام‌زدایی) را ببینید.

شکوه اربعین به کوشش پژوهشگر معاصر محمدحسین پورامینی و با تلاش جمعی از فرهیختگان حوزوی با موضوع بررسی شبهات پیرامون حرکت عظیم راهپیمایی اربعین به نگارش درآمده است.

ساختار

کتاب از شش گفتار تشکیل شده است.

گفتار اول: زیارت در سیره و سنت رسول خدا(ص)، آیت‌الله سید محمد غروی؛

گفتار دوم: تاریخچه و مبانی روایی و تاریخی زیارت اربعین، علی نظری منفرد؛

گفتار سوم: اربعین و مسأله دشمن‌شناسی، محمدحسن زمانی؛

گفتار چهارم: آثار فردی و اجتماعی زیارت اربعین، محمدجواد یاوری؛

گفتار پنجم: مبانی و اصول پیاده روی برای زیارت امام حسین علیه‌السلام،‌ رضا محمدی شاهرودی

گفتار ششم: زیارت اربعین، وسیله ارتباط بین پیروان ادیان و مذاهب مختلف، احمد رهدار.

گزارش محتوا

در گفتار اول زیارت در سیره و سنت رسول خدا(ص) مورد بررسی قرار گرفته است. یکی از سنت‌هایی که از پیامبر و همچنین از ائم معصومین(ع) به ما رسیده است زیارت است. زیارت در اصل به معنای دیدار است که این دیدار گاهی اوقات نسبت به فردی است که در قید حیات است و گاهی اوقات در خصوص افرادی
است که در قید حیات نمی‌باشند که در خصوص هر دو قسمت روایات زیادی از پیامبر اکرم(ص) وارد شده است.[۱]

در گفتار دوم تاریخچه و مبانی روایی و تاریخی زیارت اربعین مورد بررسی قرار گرفته است.

زیارت قبور امری رایج در بین مسلمانان از همان صدر اسلام بوده است. به‌طوریکه پیامبر اکرم: بر سر قبر عموى خویش حمزه و شهداى احد حاضرشده و آنان را زیارت نمودند و گاهی نیز به بقیع رفته و دیگر اموات را زیارت میکردند و حتی در روزهای آخر عمرشان به آنجا رفته آنان را مخاطب قرار داده و می‌فرمودند: «السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الْقُبُورِ السَّلامُ عَلَى مَنْ کَانَ فِیهَا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَاَلْمُسْلِمِینَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَنَحْنُ لَکُمْ تَبَعْ» و«السَّلامُ عَلَى أَهْلِ الدِّیَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ
الْمُسْلِمِینَ أَنْتُمْ لَنَا فَرَطٌ وَ نَحْنُ إِنْ شَاءَ اللهُ بِکُمْ لاحِقُونَ»؛ «سلام براهل دیار از مؤمنان و مسلمانان، شما پیشروان ما بودید و ما هم ان شاءالله به شما ملحق
می‌شویم»؛ بنابراین زیارت امرى مشروع بوده است؛ چراکه خود پیامبر به زیارت قبور را قولاً وفعلاً تایید و تأکید کرده‌اند:«مَنْ زَارَنِی بَعْدَ وَفَاتِی کَانَ کَمَنْ زَارَنِی فِی حَیَاتِی وَکُنْتُ لَهُ شَهِیداً وَشَافِعاً یَوْمَ القِیَامه»؛ «هرکس مرا پس از وفاتم زیارت کند، مانند کسی است که مرا در زمان حیاتم زیارت کرده است و من در روز قیامت نسبت به این امر برای وی شهادت میدهم و شافع او خواهم بود».[۲]

بنابراین با توجه به احادیث فراوانی که در باب زیارت وجود دارد، می‌توان گفت که زیارت امری مسلم بوده و احادیث این باب از تواتر برخوردار است و اینکه افرادی همچون ابن تیمیه زیارت پیامبر را انکار کرده است امر مردودی است.[۳]

گفتار سوم با عنوان اربعین و مسأله دشمن شناسی است.

برائت از دشمنان اهل بیت یکى از تعابیر پرکاربرد در زیارت ائمه معصومین(ع) است «فَمَعَکُمْ مَعَکُمْ لاَ مَعَ عَدُوِکُمْ» به این معنا که آنها که با شما هستند با دشمنانتان نیستند نه در فضای مجازی نه در فضای حقیقی.[۴]

گفتار چهارم با عنوان آثار فردی و اجتماعی زبارت اربعین است.

سفر زیارت اربعین دارای تأثیرات معنوی شگرفی در حوز فردی و اجتماعی است؛ ازجمله آثار فردی زیارت اربعین این است که فرد به این وسیله می‌تواند با توسل به سیدالشهدا و پیوند زدن دل خویش به محبت اهل‌بیت(ع) برای خویش فضای معنویت ایجاد نماید و یک عمل مستحبی و عبادتی را به قصد ت