پاورپوینت کامل حکمه الاشراق

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حکمه الاشراق دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حکمه الاشراق،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حکمه الاشراق :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
وضعیت کتاب۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

حکمه الإشراق، مهم‌ترین اثر شهاب‌الدین یحیی بن امیرک سهروردی، معروف به شیخ اشراق است که در ۵۸۲ق، آن را به پایان آورده است.

تصحیح، تحقیق و مقدمه کتاب به قلم نجفقلی حبیبی به سامان رسیده است.
درباره سبب تصنیف کتاب، سهروردی تصریح کرده است که به خواهش و اصرار «اخوان» و برای احتراز از عصیان بر پروردگار – که از عالمان و حکیمان پیمان گرفته است تا جویندگان و طالبان مستعد را علم و حکمت بیاموزند – بدان کار دشوار اقدام کرده و آنچه را از راه کشف و ذوق در خلوات و تجردهای خود از عالم ماده دریافته بوده، در آن درج کرده است.[۱]

ساختار

این اثر چهار جلدی مشتمل بر سه مقدمه از مصحح، شارح و مصنف و متن اثر در دو دو بخش است: در بخش اول، ابتدا شرح حکمه الإشراق قطب‌الدین شیرازی بخش منطق (القسم الأوّل) و بعد تعلیقات ملاصدرا بر آن، در دو جلد آمده است.

در بخش دوم نیز به همان ترتیب ابتدا شرح حکمه الإشراق قطب‌الدین شیرازی بخش الهیات (القسم الثانی) و بعد تعلیقات ملاصدرا بر آن، در دو جلد آخر قرار گرفته است.

هر قسم به چند «مقاله»، بعضی مقاله‌ها به چند «ضابط» و بعضی ضابطها به چند «فصل» و «دقیقه» و «قاعده» و بعضی از فصل‌ها به چند «قاعده» و «حکومه» و گاه بعضی قاعده‌ها هم به چند حکومه تقسیم شده است.[۲]

مقدمه ۳۰ صفحه‌ای مصحح کتاب حاوی سه بخش است:

شرح حال مختصری از پدیدآورندگان این اثر؛
اهمیت این کتاب و معرفی اجمالی هریک از آثار؛
گزارش کار تصحیح اثر و سامان دهی آن.

گزارش محتوا

این کتاب به لحاظ اشتمال بر حکمه الإشراق سهروردی و شرح مزجی قطب‌الدین شیرازی بر آن و تعلیقات ملاصدرا بر آنها و طرح و نقد دیدگاه‌های مشاء و اشراق و حکمت متعالیه، انصافاً گنجینه عظیمی است در معارف الهی در حوزه‌های مختلف حکمت اعم از منطق و طبیعی و الهی (حکمت نظری و عملی) در مسیر تاریخی حکمت مشاء و اشراق و حکمت متعالیه و نیز به لحاظ اشتمال بر بن مایه‌های عظیم عرفانی و برهانی و قرآنی و نیز به لحاظ اشتمال بر پرسش و پاسخ و اشکال و اعتراض و دفاع و نقد آراء، که از این بابت نمونه برجسته‌ای است از نحوه تلاش علمی دانشمندان ما برای کشف حقیقت و شاخص شایسته‌ای است در نقد علمی و سابقه تاریخی نقد علمی مسلمانان تا قرن دهم هجری.[۳]

درباره تسمیه کتاب و نظام فلسفی موصوف در آن به حکمت اشراق، سهروردی و شارحان نامدار کتاب او با اشارات و تعابیر مختلف، اما قریب به یک معنی، سخن رانده‌اند. چون حکمت به مثابه شراره‌های نور – شروق – به شکل شهاب‌های قدسی از انوار روحانی سماوی بر نفس، بر حسب استعداد او، وارد می‌شود؛ یا چون مبتنی بر حکمت کشفی و ذوقی مشرقیان – مردم مشرق، سرچشمه نور – یعنی ایرانیان است، به حکمت اشراقی، یعنی ظهور و تابش انوار عقلیه بر نفس به وقت تجرد آن نام بردار شده است.[۴]

منابع حکمه الإشراق عبارتند از:

حکمت الهى یونان: او در میان یونانیان براى فیثاغورث، امپدکلس و به‌ویژه افلاطون، ارزش و احترام خاصى قائل بوده و افلاطون را «امام الحکمه» و پیشواى حکماى اشراق مى‌داند. مقام علمى ارسطو را مى‌ستاید، اما افلاطون را بسى برتر از وى مى‌داند.
حکمت مشاء: وى با حکمت مشاء، به‌ویژه افکار ابن سینا نیز آشنایى کامل داشته و بدون شک، اجزایى از حکمت مشرقى و قطعاتى از کتاب «الانصاف» ابن سینا را در دسترس داشته است.
حکمت ایران باستان: او به حکمت پارسى و شخص زرتشت توجه خاصى داشته و پاره‌اى از مطالب و برخى از اصطلاحات حکمت اشراق را از اوستا و منابع پهلوى گرفته است. او در کتاب «حکمه الإشراق»، از زرتشت با عنوان حکیم فاضل نام برده و خود را زنده‌کننده حکمت ایران باستان معرفى کرده است.
تعالیم اسلامى: وى حکیمى مسلمان و معتقد و پایبند به ظاهر و باطن دین بوده و در فقه اسلامى کتاب نوشته است و سور قرآنى را تفسیر کرده و کتب او سرشار از آیات و روایات اسلامى است. وى دوگانه‌پرستان و پیروان مانى و مزدک را آشکارا نکوهش مى‌کند.

این کتاب در دو قسمت سامان یافته است:

قسمت اول، در ضوابط‌اندیشه (ضوابط الفکر) در مباحث منطق که از آن به «ابزار نگهبان فکر» (الآله المشهوره الواقیه للفکر) تعبیر کرده است و تعبیر کوتاهی است از سخن ابن سینا در اول اشارات[۵]

این قسم مشتمل بر ۳ مقاله است. مباحثی چون دلالت لفظ بر معنی، تصور و تصدیق، ماهیت، فرق میان اعراض ذاتی و غریب، وجود کلی