پاورپوینت کامل فصوص الحکم

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فصوص الحکم دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فصوص الحکم،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فصوص الحکم :

۱
آغاز و انجام تألیف فصوص الحکم۲
انگیزه تألیف۳
روش ابن عربى در کتاب فصوص الحکم۴
ابواب و فصول کتاب۵
اهمّیت و تأثیر کتاب فصوص الحکم۶
گزارش محتوا۶.۱
مقدمه کتاب به قلم مصحّح، مشتمل بر عناوین زیر است۷
شروح فصوص الحکم۸
تلخیص کتاب فصوص الحکم۹
دست‌نوشت‌ها، چاپ‌ها۱۰
خصوصیات نسخه موجود۱۱
وابسته‌ها

فُصوص الحِکَم (تعلیقات ابوالعلاء عفیفی)، از تألیفات عارف نام‌دار، محمد بن على بن محمد بن احمد بن عبدالله بن حاتم طایى، مکنّى به ابن عربى و ملقب به محیى‌الدین است. وى، متوفاى سال ۵۴۳ق، مى‌باشد.

آغاز و انجام تألیف فصوص الحکم

تاریخ دقیق آغاز و انجام تألیف فصوص الحکم روشن نیست، اما با توجه به اینکه ابن عربى تاریخ مبشره‌اى را که علت اصلى تألیف کتاب است، دهه آخر محرم سال ۶۲۷ق، ذکر نموده، مى‌توان نتیجه گرفت که این کتاب، در دهه آخر زندگانى او تألیف گردیده و چون از سال ۶۲۰ق، در دمشق اقامت نموده و تا پایان عمر در آن مکان باقى مانده است، تألیف کتاب فصوص الحکم نیز در دمشق صورت گرفته است.

انگیزه تألیف

ابن عربى، انگیزه خود را از تألیف این کتاب، اجراى فرمان صریح پیامبر اکرم(ص) دانسته است و در حقیقت کتاب را نه از خود، بلکه از پیامبر مى‌داند که در مبشره‌اى به او داده است تا آن را در اختیار دیگران قرار دهد و آنان را از اسرار موجود در آن، بهره‌مند سازد، چنان‌که مى‌گوید: «فإنی رأیت رسول‌الله صلّى الله علیه[و آله] و سلّم فی مبشره أریتها فی العشر الآخر من محرّم لسنه سبع و عشرین و ستّ مأه بمحروسه دمشق و بیده صلّى الله علیه و[آله و] سلّم کتاب، فقال لی: هذا «کتاب فصوص الحکم» خذه و اخرج به إلى الناس ینتفعون به، فقلت: السمع و الطاعه للّه و لرسوله و أولی الأمر منا کما أمرنا. فحققت الأمنیه و أخلصت النیه و جردت القصد و الهمه إلى إبراز هذا الکتاب کما حدّه لی رسول‌الله صلّى الله علیه و[آله و] سلّم من غیر زیاده و لا نقصان…».

از دید متعارف نیز کتاب فصوص الحکم، یکى از عالى‌ترین آثار موجود در عرفان نظرى است، که پاسخ‌گو بودنش به بخشى از نیازهاى معرفتى انسان و عدم وجود نظیر و بدیلى براى آن، ضرورت تألیف چنین اثرى را مسلم مى‌سازد و از این جهت، از جمله آثارى است که از دو ویژگى اساسى در بایستگى تألیف هر اثر برخوردار است؛ یعنى وجود نیازى منطقى و عدم وجود منبعى مناسب که پاسخ‌گوى آن نیاز باشد.

روش ابن عربى در کتاب فصوص الحکم

ابن عربى، در کتاب فصوص، همانند سایر تألیفات خود از زبان رمز استفاده مى‌کند و این مطلب در کنار بیان مباحث به اختصار و نیز عدم تناسب معانى بلند عرفانى با الفاظ و عبارات، موجب شده که معانى و مقاصد کتاب به آسانى قابل فهم نباشد که خود یکى از علل پدید آمدن شروح متعدد بر این کتاب است. او در تبیین مقاصد خود از آیات و روایات بسیارى استفاده کرده و آنها را در راستاى یافته‌هاى خود تأویل نموده و گاه معانى بسیار بعیدى را از آنها استنباط کرده است.

مباحث کتاب با شیوه‌اى ابداعى و ابتکارى که با معارف باطنى تناسب دارد تنظیم و تبویب شده و هر قسمت با عنوان «فص» که خود تعبیرى است رمزى، مشخص شده و در هر فصّى حقیقت پیامبرى از پیامبران از آن جهت که مظهر اسمى از اسماى حق است، مورد مطالعه قرار گرفته است. ابن عربى، در این کتاب، چون دیگر تألیفاتش، واردات قلبى و مشاهدات حضورى خود را به قلم آورده و به هیچ وجه در پى اثبات آنها از طریق برهان و استدلال نبوده‌است. هر چند شارحان آثار و تابعان افکارش کوشیده‌اند تا هم‌آهنگى عرفان و برهان در مکتب او را به اثبات رسانند که توفیق یا عدم توفیقشان در این زمینه، نیازمند بحثى مستقل است.

ابواب و فصول کتاب

در تبویب و تنظیم مباحث کتاب فصوص الحکم از روش معمول؛ یعنى استفاده از عناوینى چون جزء و باب و فصل و امثال آن پیروى نشده و مباحث کتاب با بیست و هفت فص تفکیک گردیده که هر فصّى به یکى از پیامبران الهى اختصاص یافته است. این پیامبران، به ترتیبى که در کتاب آمده‌اند، عبارتند از: آدم، شیث، نوح، ادریس، ابراهیم، اسحاق، اسماعیل، یعقوب، یوسف، هود، صالح، شعیب، لوط، عزیر، عیسى، سلیمان، داود، یونس، ایوب، یحیى، زکریا، الیاس، لقمان، هارون، موسى، خالد على نبینا و آله و علیهم‌السلام و محمد(ص). منظور از خالد، خالد بن سنان است که در زمان فترت بین حضرت عیسى على نبینا و آله وعلیه‌السلام و حضرت محمد(ص) مى‌زیسته و ابن عربى او را داراى مقام نبوت برزخى دانسته است. او مدعى خبر دادن از احوال برزخ، پس از مرگ خود بوده است و این امر به دلیل عمل نکردن قوم او به وصیتش صورت نمى‌گیرد و لذا پیامبر اسلام خطاب به دختر او مى‌فرماید: «مرحبا یا بنت نبی أضاعه قومه».

اهمّیت و تأثیر کتاب فصوص الحکم

هر چند کتاب «الفتوحات المکیه»، بزرگ‌ترین و مبسوطترین کتاب ابن عربى است، اما از نظر عمق و نظم و دقت، به پایه فصوص الحکم نمى‌رسد و از نظر تأثیرگذارى در ترویج و بینش افکار و آراى او با آن برابرى نمى‌کند و به واقع هیچ کتابى در زمینه عرفان نظرى، چه قبل از محى‌الدین و چه بعد از او، مقام و منزلت فصوص الحکم را نیافته است.

کتاب فصوص الحکم، از محورى‌ترین کتاب‌ها در عرفان نظرى است که از زمان تألیف تا کنون، مستقلا یا همراه با یکى از شروح معتبرش به عنوان یکى از مهم‌ترین متون آموزشى در این رشته از معارف الهى مورد توجه اساتید و دانش‌پژوهان بوده که شرح‌ها و تلخیص‌ها و ترجمه‌هاى فراوان آن گواه این اهمیت است. تأثیر این کتاب، به قلمرو عرفان و تصوّف منحصر نبوده و حکمت و کلام و تفسیر را نیز تحت نفوذ خود درآورده و از طریق ترجمه‌ها و شروح فارسى و فارسى‌زبانانى که در سایه اندیشه‌هاى موجود در این کتاب، پرورش یافته‌اند، در ادبیات فارسى و به خصوص شعر فارسى تحولى شگرف ایجاد نموده است.

گزارش محتوا

مقدمه کتاب به قلم مصحّح، مشتمل بر عناوین زیر است

تألیفات ابن عربى.
منزلت فصوص و تأثیر آن.
ابن عربى، فیلسوف صوفى.
روش ابن عربى در فصوص و غیر آن.
پیچیدگى و غموض روش ابن عربى.
توضیحى در مورد تعلیقات مصحح بر فصوص الحکم.
تحلیل مباحث فصوص و مکتب ابن عربى.
وحدت وجود به عنوان مهم‌ترین بحث در مکتب ابن عربى.
رابطه حق و خلق.
ذات الهى.
وحدت حقیقت عینى و اختلاف آثار آن.
تنزیه و تشبیه.
خداى وحدت وجود و خداى ادیان.
انسان و خدا.
نتایج مکتب ابن عربى در مسائل دینى و اخلاقى.
خاتمه.

فصوص الحِکَم عنوانى است که به گفته مؤلف، پیامبر اکرم(ص)، براى کتاب برگزیده است. عنوان کتاب، مرکب از دو کلمه فص و حکمت است که نیازمند توضیح است.

براى کلمه «فص»، در کتاب‌هاى لغت، معانى مختلفى ذکر شده که دو معناى آن با محتواى کتاب، مناسب‌تر مى‌نماید. این دو معنى، عبارتند از: ۱- خلاصه و چکیده چیزى. ۲- نگین انگشتر.

با توجه به اینکه حکمت در نزد عارفان، معرفت شئون ذاتى و تجلیات اسما و صفات حق به مشاهده حضورى است، فصّ هر حکمتى بنا به معناى اول، عبارت است از خلاصه علوم و معارفى که براى هر یک از پیامبران مذکور در این کتاب، به شهود حضورى حاصل شده است؛ معارفى که به مقتضاى تفاوت اسمى که ظهور آن در هر پیامبرى غالب است و به لحاظ اختلاف آنها در استعداد و قابلیت، متفاوت مى‌باشد.بنا به معناى دوم، فصّ هر حکمتى عبارت است از قلب هر یک از پیامبران مذکور در این کتاب که علوم و معارف مخصوص به هر یک، از مبدأ عالى به آن افاضه شده و در آن، نقش مى‌بندد، همانند نگین انگشتر که اسم صاحبش را بر آن حک مى‌کنند تا نشانى از وجود او باشد و از آن‌جا که نزول و عروج مراتب وجود دورى است و قلب انسان کامل، محل نقوش حکمت‌هاى الهى است، این حکمت‌ها را به حلقه انگشترى و قلب را به نگین آن که محل نقوش است تشبیه نموده است.

(شرح قیصرى با تصحیح آشتیانى ص ۳۱۰ و ص ۳۲۳. در مورد معناى حکمت: تعلیقه امام خمینى قدس‌سره ص ۳۲۳).

موضوع کتاب «عرفان نظرى» است. این کتاب، یکى از عالى‌ترین و به اعتبارى عالى‌ترین متن در این رشته از معارف