پاورپوینت کامل جمع و تدوین قرآن کریم

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جمع و تدوین قرآن کریم دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جمع و تدوین قرآن کریم،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جمع و تدوین قرآن کریم :

۱
انگیزه نگارش۲
ساختار۳
سبک نگارش۴
اهمیت کتاب۵
گزارش محتوا۵.۱
جلد اول۵.۱.۱
روند نگارش و تدوین قرآن کریم۵.۲
جلد دوم۵.۲.۱
بخش اول: جایگاه قرآن در عصر پیامبر(ص) و آغاز تدوین۵.۲.۲
بخش دوم: موضع اهل‌بیت(ع) و مقابله با تحریف۵.۲.۳
بخش سوم: مصحف موجود و اعتقاد به عدم تحریف۶
پانویس۷
منابع مقاله۸
وابسته‌ها

جمع و تدوین قرآن کریم: رویکرد اعتقادی, نوشته سید علی شهرستانی(متولد ۱۳۳۷ش) که مسئله جمع و تدوین قرآن کریم را از یک منظر اعتقادی بررسی می‌کند و با نقد دیدگاه‌های رایج مکتب خلفا و شبهه‌های خاورشناسان، ارتباط عمیق این موضوع‌محوری را با مسئله ولایت و امامت اهل‌بیت(ع) اثبات نموده تا دیدگاه صحیح و کامل در این باره را ارائه دهد. این پژوهش در جهت دفاع از میراث قرآن و نفی هرگونه تحریف یا نقص در آن نگاشته شده است.

انگیزه نگارش

نویسنده چون روایاتی در میان اهل‌سنت را می‌بیند که تصویری نادرست و منفی پیرامون جمع و تدوین قرآن در مکتب خلفا ترسیم ‌کرده است، می‌خواهد با نقد و اصلاح تلاش‌های ناکام در بیان تحریف‌نشدن قرآن، پاسخی درست به اهل‌سنت و نیز به شبهه‌های مستشرقان بدهد.[۱]‏

ساختار

کتاب پس از پیشگفتار مترجم و مقدم نویسنده، در ده مقدمه مفصل، به بررسی و اصلاح دیدگاه‌ها پیرامون جمع قرآن در مکتب خلفا از سوی مکتب اهل‌بیت(ع) می‌پردازد. بخش اصلی کتاب در نخستین جلد شامل چهار مرحله یا «گام‌های چهارگانه تاریخ قرآن» است که مباحث تنزیل، ترتیب، جمع و تألیف و یکدست‌سازی مصحف‌ها را در بردارد. جلد دوم نیز به مباحث جمع نمودن قرآن به هنگام خلافت ابوبکر، عمر و عثمان و یکدست‌سازی قرآن می‌پردازد.

سبک نگارش

مباحث کتاب بر پای دیدگاه‌های اعتقادی و کلامی استوار است و جمع قرآن را در پیوند عمیقی با مسئله ولایت بررسی می‌کند. این اثر، نگارشی نقادانه است که نقد جدی و واقع‌گرایانه دیدگاه‌های مشهور (مکتب خلفا) و رد دیدگاه‌های خاورشناسانی را در بردارد که به صحت قرآن خدشه وارد کرده‌اند. نویسنده از استدلال‌های منطقی، روایات گویا و متعدد و قوانین تاریخی بهره می‌برد. استناد به سخنان امامان معصوم(ع) و تأکید بر عدم تحریف قرآن (به دلیل وجود مصحف معصوم نزد ایشان) یکی از ویژگی‌های اصلی است. کتاب سرشار از استنادها به منابع تاریخی و حدیثی شیعه و سنی است و به غنای علمی پژوهش افزوده است.[۲]‏

اهمیت کتاب

این اثر بر درستی و قداست متن قرآن تأکید دارد و با بهره‌گیری از روایات متواتر و عقل، ادعاهای تحریف را از سوی خلفا یا دیگران باطل می‌شمارد. کتاب نشان می‌دهد که موضوع جمع و تدوین قرآن صرفاً یک بحث علمی نبوده، بلکه با موضوع‌محوری خلافت و امامت پیوند خورده است؛ امری که ریشه‌های سیاسی و اجتماعی آن در طول تاریخ اسلام آشکار است.[۳]‏

گزارش محتوا

جلد اول

شهرستانی در مقدمه جلد اول می‌گوید که این بحث‌ها پیش‌تر با عنوان «ذکر المحفوظ» در مجل «تراثنا» آغاز گشت. بایسته است که ما دیدگاه‌ها و روایات موجود در کتاب‌های اهل‌سنت و مدعاهای خاورشناسان را باتکیه‌بر عقل، فطرت و منابع صحیح پاسخ دهیم. او به تحقیقات مهمی در زمینه جمع قرآن توسط مستشرقانی مانند گوستاو وایل(۱۸۰۸-۱۸۸۹م)، تئودور نُلدکه(۱۹۳۰-۱۸۳۶م)، شوالی(۱۸۶۳-۱۹۱۹م) و جان برتون(۱۹۸۸-۱۹۱۵م) اشاره می‌کند و یادآور می‌شود که بسیاری از این تحقیقات بر اساس دیدگاه مشهور اهل‌سنت است که ریشه‌های تاریخی و حدیثی دارد. شهرستانی قصد دارد به این اشکالات با آگاهی کامل توجه نماید و پاسخ دهد.[۴]‏

نویسنده هفت مسئله کلیدی را مطرح می‌کند که پژوهش‌های انتقادی مستقل در علوم قرآن به آن‌ها نپرداخته‌اند. مهم‌ترین آن‌ها عبارت است از: نقش ضعیف زید بن ثابت در گردآوری قرآن، تعداد بسیار زیاد قاریان کشته‌شده در جنگ یمامه و ارتباط موضوع جمع قرآن با امر خلافت و امامت اهل‌بیت(ع).[۵]‏

وی به نقد دیدگاه اهل‌سنت می‌پردازد و می‌پرسد: اگر مصحف امام علی(ع) وجود داشت، چرا خلفا آن را نپذیرفتند؟ اگر ابوبکر جمع قرآن را آغاز کرد، چرا به زیادت و نقصان آیات متهم شد؟ همچنین، سؤال می‌کند که اگر جمع قرآن یک امر واجب شرعی بود، چرا ابوبکر و عمر این کار را تا زمان عثمان ادامه ندادند؟[۶]‏شهرستانی دیدگاه اهل‌بیت(ع) را مطرح می‌کند که به حفظ کامل قرآن به دست حضرت پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) باور دارند و بر عصمت قرآن و نبود نقص یا تحریف تأکید می‌کنند. او می‌گوید طبق این دیدگاه، قرآن در زمان پیامبر(ص) حفظ و تدوین شده بود، در نتیجه اقدامات خلفا از اساس لازم نبود.[۷]‏ شهرستانی هدف از ارائه این ده مقدمه را فراهم‌کردن زمینه‌ای برای قضاوت آگاهانه خواننده میان دیدگاه‌های مختلف می‌داند. در نهایت، او نتیجه می‌گیرد که با اتکا به منطق و عقل، دیدگاه مکتب اهل‌بیت(ع) مبنی بر حفظ و جمع قرآن به دست پیامبر(ص) و وصی او (امام علی(ع)، به حقیقت نزدیک‌تر است.[۸]‏

روند نگارش و تدوین قرآن کریم

کار نگارش و تدوین قرآن از دوران خود پیامبر اکرم(ص) آغاز می‌شود. در آن زمان، نگارش آیات قرآن ثابت و محرز بود. آیات و سوره‌هایی که از طریق حضرت جبرائیل و پیامبر(ص) به مردم رسیده بودند، حدود و ثغورشان مشخص شده و قرائتشان قطعی بود. بااین‌حال، قرآن در زمان حیات پیامبر(ص) به‌صورت یک مصحف واحد و کامل (جلد شده) درنیامده بود؛ بلکه به‌صورت صفحات پراکنده وجود داشت. مردم نیز قرائت قرآن را بر اساس قرائت پیامبر(ص) از روی همین صفحات و آنچه در سینه‌هایشان حفظ کرده بودند، انجام می‌دادند. لازم به ذکر است که پیامبر(ص) برای قرائت، درنگ نمی‌کرد، چرا که پیش از آن قرآن را برای مردم خوانده بود. پیامبر اکرم(ص)، خود تمایل داشت که این صفحات گسترش یابد و به شکل مصحفی واحد و مجلد شده میان مردم توزیع و منتشر شود. با رحلت پیامبر(ص)، این مأموریت خطیر به عهده‌ی امام علی(ع) قرار گرفت. امام بلافاصله پس از رحلت پیامبر، دست‌به‌کار جمع‌آوری قرآن زد. اهمیت کار وی در این بود که قرآن را با جمع متن و تفسیر آن، به طور کامل تدوین کرد. بر اساس روایات، از جمله روایت «عبد خیر»، این مصحف کامل و مُجَرَّد (منظم شده) که توسط امام علی(ع) گردآوری شد، پدید آمد. گفته می‌شود این کار مهم، طبق روایتی در سه روز و طبق روایتی دیگر (قول ابن عباس) در شش ماه سامان یافت. این‌گونه بود که کار تدوین قرآن، از تثبیت نگارش در عهد پیامبر(ص) آغاز شد و با گردآوری جامع و تفسیری آن توسط امام علی(ع) به کمال رسید.[۹]‏

جلد دوم

شهرستانی چکید گفتارش را در این جلد در سه بخش گزارش می‌دهد:

بخش اول: جایگاه قرآن در عصر پیامبر(ص) و آغاز تدوین

۱. نفی گِرد‌آوری‌نشدن کامل قرآن در عصر نبوی: یک دیدگاه رایج می‌گوید که قرآن در زمان پیامبر(ص) جمع‌آوری و تدوین نشده بود، اما نویسنده تأکید می‌کند که این نگرش حقیقت ندارد. البته، صحابه نسخه‌های ناقصی در دست داشتند که مانند مصحف پیامبر(ص) کامل نبود. رسول خدا(ص) تأکید داشت که مسلمانان قرآن را از دست دشمنان و سودجویان دورنگه دارند و اینکه ایشان فضیلت خواندن قرآن را از اینکه از بر خوانده شود بیشتر می‌دانست، خود گواهی می‌دهد که کل قرآن در میان مسلمانان موجود بوده است. همچنین نویسنده ثابت می‌کند که پیامبر(ص) خواندن و