پاورپوینت کامل رسالتان فلسفیتان

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسالتان فلسفیتان دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسالتان فلسفیتان،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسالتان فلسفیتان :

۱
ما یصح و ما لا یصح من احکام النجوم۱.۱
ساختار، اهمیت و سبک نگارش۱.۲
محتوای کتاب۱.۳
هویت کتاب۲
جواباتٌ لِمسائل سُئِلَ عَنها۲.۱
هویت کتاب۲.۲
ساختار، سبک نگارش و اهمیت کتاب۲.۳
نسخه‌های کتاب۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

رسالتان فلسفیتان، نوشته ابونصر فارابی (۲۵۷-۳۳۹ق) است که دو رساله را با عنوان‌های «ما یصح و ما لا یصح من احکام النجوم» و «جواباتٌ لِمسائل سُئِلَ عَنها» در خود جای‌داده است. نخستین رساله مباحثی از دانش نجوم را در بردارد که فارابی در پاسخ به ابواسحاق ابراهیم بن عبدالله بغدادی (متوفای ۳۵۵ق) نوشته است و دومین رساله ‌درآمدی بر شرح مقولات ارسطو به شمار می‌آید که فارابی آن را به یکی از شاگردانش املا نموده است.

ما یصح و ما لا یصح من احکام النجوم

نوشته ابونصر فارابی (۳۳۹-۲۵۷ق)، و به روایت ابواسحاق ابراهیم بن عبدالله بغدادی (متوفای ۳۵۵ق)، است. فارابی خواسته در گفتاری دراز و با آموزه‌های نظری علم نجوم، درستی‌ها و ناراستی‌های فلکی را نشان دهد. بغدادی می‌گوید که در زندگیش بسیار مشتاق دانش نجوم بوده است، اما تا پیش از دیدار فارابی بهره‌ای نصیبش نمی‌شده است. ابونصر قانون‌ها و اصول نجوم را مجلس‌به‌مجلس به وی می‌آموزد. او نیز دست‌نوشته‌های استاد را رونویسی می‌کند. بغدادی خود، آگاهی‌های گسترده و چیرگی ویژه‌ای بر دانش نجوم داشته است. در اینکه او کیست، گفتنی‌هایی است: برخی او را «ابواسحاق بن عبدالله نَجیرمی بصری (متوفای ۳۱۱ق)»، که در مصر کاتب «کافور اخشیدی» بود، می‌دانند.[۱]‏

ساختار، اهمیت و سبک نگارش

این رساله با دیباچه‌ای کوتاه از ابو اسحاق ابراهیم بن عبدالله بغدادی آغاز می‌شود. او بسیار بر فراگیری علم احکام نجوم اصرار ورزیده است. در سبک استدلالی فارابی تذکرهای کوتاه دیده می‌شود. لحن فارابی در این رساله، یک موضع علمیِ جدی و پر اهمیت است. او رودرروی دیدگاه‌های کسانی می‌ایستد که ادعا می‌کنند حرکات افلاک تأثیرات تعیین‌کننده‌ای بر سرنوشت و احوال مردم و اوضاع اجتماعی دارند.[۲]‏

محتوای کتاب

فارابی بر این باور است که فضیلت و شرافت «علم» یا به شرافت موضوع، یا به برهانی‌بودن و یا به شرافت فواید مترتب بر آن است. نجوم شرافت موضوع دارد. او در آغاز یادداشت‌هایش از دو رویکرد سخن می‌گوید: الف) نظریه سببیت در علم؛ ازاین‌حیث که هر پدیده‌ای که حاصل از سببی باشد، می‌توان بدان آگاهی یافت و ضابطه‌مند نمود؛ ب) نظریه اتفاق که برعکس رویکرد پیشین است؛ زیرا پدیده‌های اتفاقی را نمی‌توان در قاعده گنجاند و بدان‌ها آگاهی یافت. حکیم آگاه بدون اینکه از آغاز به یکی از دو سوی نقیض بگراید، از شیوه‌ای موجز بهره می‌گیرد تا در پایان راه به قضیه ممکنه و ارتباط‌های وجودی آن برسد. او در برابر قیاس سر تسلیم فرود می‌آورد تا به وجود یا عدم چیزی آگاهی یابد و برایش بطلان هر اندیشه و سخنی که به یکی از دو سوی نقیض نینجامد، آشکار شود. اینجاست که «تجربه» تأثیر شگرفی در قضیه‌های ممکنه، و نه در قضایای ضروریه، دارد. گاه برخی از مردم گمان می‌کنند که افعال و آثار طبیعی مانند سوزانندگی آتش و رطوبت آب و سرمای برف اموری ضروری‌اند درحالی‌که واقعیت ندارد؛ آن‌ها اموری ممکن‌اند زیرا فعل درصورتی‌که فاعل و منفعل آماده تاثیرگذاری و تاثیرپذیری باشند، رخ می‌دهد و آنگاه که این دو شرط نباشد، نه کاری انجام می‌گیرد و نه اثری بر آن بار می‌شود. برای همین، هر چه آمادگی فاعل و قابل بیشتر باشد، فعل به کمال و پیدایش نزدیک‌تر می‌شود. پس می‌توان گفت که «ممکن» دوگونه است: الف) ممکنی که در ذاتش ممکن است و ب) ممکنی که برای کسی که از آن آگاه نیست، ممکن است.