پاورپوینت کامل تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد (۶۵۶ق) تا ظهور صفویه (۹۰۷ق)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد (۶۵۶ق) تا ظهور صفویه (۹۰۷ق) دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد (۶۵۶ق) تا ظهور صفویه (۹۰۷ق)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد (۶۵۶ق) تا ظهور صفویه (۹۰۷ق) :

۱
انگیزه نگارش۲
ساختار۳
سبک نگارش۴
اهمیت کتاب۵
گزارش محتوا۶
خاتمه و جمع‌بندی۶.۱
حیات مذهبی و فرهنگی۶.۲
اوضاع اقتصادی و مشاغل شیعیان۶.۳
نهاد روحانیت۶.۴
نهاد خانواده۶.۵
کشاورزی و باغداری۶.۶
وقف و کارکرد اجتماعی آن۶.۷
تعامل شیعیان و دولت‌ها۷
پانویس۸
منابع مقاله۹
وابسته‌ها

تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد (۶۵۶ق) تا ظهور صفویه (۹۰۷ق), نوشته حسن احمدیان دلاویز(متولد ۱۳۵۹ش) است. این کتاب به تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه در دور زمانی سقوط بغداد در سال ۶۵۶ قمری تا ظهور حکومت صفوی در سال ۹۰۷ قمری می‌پردازد. نویسنده در این پژوهش، مؤلفه‌های مختلف زندگی شیعیان از جمله حیات مذهبی، فرهنگی، اجتماعی، جغرافیایی و اقتصادی را در این باز تاریخی بررسی کرده است. محور اصلی کتاب بر مطالع وضعیت شیعیان در دوران حکومت‌هایی است که بر پیروان اهل‌سنت استوار بودند.

انگیزه نگارش

یکی از ابعاد تاریخ بشر، تاریخ اجتماعی است که به جای پرداختن به جنگ‌ها، فتوحات، و سقوط حکومت‌ها، بر زندگی تود مردم، رنج‌ها، آداب‌ورسوم عمومی و دغدغه‌های آنان تمرکز می‌کند. به اعتقاد نویسنده، مورخان پیشین عموماً از این بُعد تاریخ غفلت کرده و کم‌توجهی نشان داده‌اند. مهم‌ترین عامل این کم‌توجهی، یکنواختی و عادی بودن زندگی مردم بوده است. در خصوص شیعیان، این مسئله که آن‌ها همواره مورد بی‌مهری قدرت‌های حاکم و اکثریت بوده‌اند، سبب شده تا تاریخ اجتماعی آن‌ها به‌صورت طبیعی پنهان و ناشناخته بماند. از‌این‌رو، پژوهش حاضر برای ثبت و ضبط رویدادهای مربوط به زندگی شیعیان در این دوران انجام شده است، زیرا تحقیقات و پژوهش‌های انجام‌شده در این زمینه، به‌ویژه دربار تاریخ اجتماعی شیعیان امامی، بسیار ناچیز و جای این‌گونه نگاشته‌ها در میان آثار پژوهشی مورخان و اندیشمندان اجتماعی خالی است.[۱]‏

ساختار

کتاب یک مقدمه، شش فصل و خاتمه دارد که به ترتیب، مباحث مقدماتی، جغرافیای انسانی شیعیان، حیات مذهبی، حیات فرهنگی، اجتماعی، و حیات اقتصادی آنان را در بر می‌گیرد.

سبک نگارش

روش تحقیق و گردآوری اطلاعات در این اثر به‌صورت توصیفی و تحلیلی و بر مبنای مطالعات کتابخانه‌ای است. نوآوری در این پژوهش در تقسیم‌بندی تخصصی، منطقی و فنی ابعاد مختلف تاریخ اجتماعی و فرهنگی شیعیان امامیه نمود یافته است. مطالب پیرامون هر مؤلفه، با ارائ یک پیشین مختصر تاریخی آغاز شده و سپس به تبیین رفتار اجتماعی امامیه در زمین آن مؤلفه خاص و در مواردی مستند به سیر عملی حضرات معصومین(ع) پرداخته شده است. کتاب به تحلیل و تبیین رخدادها بر اساس گرایش‌های فکری، ویژگی‌های اخلاقی و سبک‌وسیاق زندگی عامه مردم می‌پردازد.[۲]‏

اهمیت کتاب

این پژوهش با پرداختن به تاریخ اجتماعی شیعیان امامیه در دوره‌ای که تحقیقات دربار آن بسیار ناچیز است، خلأ مهمی را در منابع تاریخی و پژوهشی پر می‌کند و باتکیه‌بر مفهوم تاریخ اجتماعی، تمرکز را از رخدادهای سیاسی و نظامی (تاریخ حکومت‌ها) به زندگی روزمره و مناسبات تود شیعیان منتقل می‌نماید. این رویکرد در میان مورخان، کم‌تر به آن توجه شده است. این کتاب ابعاد گسترده‌ای از زندگی شیعیان را در بر می‌گیرد؛ از جمله جغرافیای انسانی، ابعاد اقتصادی، فرهنگی (همچون آداب زیارت، عزاداری، و مراسم مذهبی) و تعاملات اجتماعی آنان با پیروان سایر مذاهب که به فهم عمیق‌تر هویت شیعه کمک می‌کند.[۳]‏

گزارش محتوا

نویسنده در پژوهش خود به ابعاد مغفول‌ماند تاریخ اجتماعی شیعیان توجه نموده، از تداخل مباحث مربوط به تاریخ سیاسی آنان با کارنام اجتماعی‌شان پرهیز می‌کند. او با کار خود فقدان منابع و تحقیقات کافی دربار نهادهای اجتماعی شیعی در طول تاریخ، مانند نهاد وقف، نقابت، خانواده، مرجعیت و روحانیت را پوشش می‌دهد و به تبیین چگونگی برگزاری آیین‌ها و مراسم مذهبی مسلمانان، به‌ویژه شیعیان در خصوص اعیاد و عزاداری‌های مرتبط با ائمه(ع) و مقایس آن با وضعیت کنونی می‌پردازد و راهی را برای پاسخ‌گویی به پرسش‌ها و شبهات فراوان در زمین نحو زندگی و سبک حیات شیعیان می‌گشاید. او به تمایز و تبیین نوع زندگی شیعیان در دوره‌های گذشته بر اساس آموزه‌های دینی اهل‌بیت(ع) دست‌ زده و راه را برای ارزیابی نوع زندگی شیعیان در دوره‌های گذشته بر اساس آموزه‌های دینی ارائه‌شده از سوی اهل‌بیت(ع)بازنموده است. کشف زوایای ناگفت رفتارها و نوع زندگی شیعیان در زمین ارتباط و تعامل و هم‌زیستی با پیروان سایر مذاهب اسلامی و ادیان الهی دیگر در شمار تلاش‌های اوست.[۴]‏

نویسنده در فصل نخست، کلیات پژوهش خود را ارائه داده است. [۵]‏

او در فصل دوم با عنوان «جغرافیای انسانی و جمعیتی شیعیان امامیه از سقوط بغداد تا ظهور صفویه» به بررسی قلمرو جغرافیایی شیعیان امامیه در باز زمانی ۶۵۶ تا ۹۰۷ قمری می‌پردازد. این قلمرو به چند شهر یا دیار محدود نبوده، بلکه مناطق مختلف و متعددی از جنوب شرق آسیا تا قاره آفریقا را شامل می‌شد. اگرچه تمرکز اصلی شیعیان عمدتاً در شهرهای ایران و عراق بود، اما نقش فعال آنان در سرزمین‌هایی دیگر نظیر بحرین، شام، قفقاز، و آفریقا نیز نباید نادیده گرفته شود.[۶]‏

فصل سوم ویژ «حیات مذهبی شیعیان امامیه از سقوط بغداد تا ظهور صفویه» است. حیات مذهبی شیعیان امامی در سده‌های میانی اسلامی، روندی صعودی را طی کرده که مصادیق آن شامل اعمال و آیین‌های مذهبی مهم شیعیان در آن دوران است که می‌توان به مراسم انتظار فرج، مناقب‌خوانی، زیارت قبور ائمه و امام‌زادگان، سوگواری، برگزاری نمازجمعه، بهره‌گیری از تقیه، تبری جستن از دشمنان، توسل به امامان، نام‌گذاری به نام حضرات ائمه(ع) و خاندان ایشان، و خاک‌سپاری در جوار بارگاه معصومان(ع) و امامزادگان اشاره کرد.[۷]‏

فصل چهارم به «حیات فرهنگی و اجتماعی شیعیان امامیه از سقوط بغداد تا ظهور صفویه» می‌پردازد. موضوعات کلیدی این بخش شامل مدارس، مراکز و شاخه‌های علمی، معماری و هنر شیعی، نهادهای اجتماعی مانند نهاد نقابت، روحانیت و خانواده، و همچنین تعامل شیعیان با پیروان سایر مذاهب و ادیان است.[۸]‏

فصل پنجم «حیات اقتصادی شیعیان امامیه از سقوط بغداد تا ظهور صفویه» را در بردارد. شیعیان امامیه در این دوران، همانند سایر فرقه‌های اسلامی و مکاتب دیگر، برای تأمین معاش و گذران زندگی خود، به کسب حرفه و شغل مناسب روی آوردند. انتخاب شغل و حرفه مناسب برای هر فرد شیعه تحت‌تأثیر عوامل متعددی از جمله شرایط اقلیمی و سطح اجتما