پاورپوینت کامل هارالد موتزکی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هارالد موتزکی دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هارالد موتزکی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هارالد موتزکی :

۱
ولادت۲
تحصیلات۳
وفات۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

موتسکی، هارالد

نام
موتسکی، هارالد

نام‌های دیگر

Harald Motzki

نام پدر

متولد

۱۹۴۸م

محل تولد

برلین آلمان

رحلت

۸ فوریه ۲۰۱۹م

اساتید

برخی آثار

حدیث اسلامی خاستگاه‌ها و سیر تطور

زندگی نامه حضرت محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم، بررسی منابع

کد مؤلف

AUTHORCODE21963AUTHORCODE

هارالد موتسکى (۱۹۴۸-۲۰۱۹م)، محقق آلمانی، نویسنده، اسلام شناس، در سال ۱۹۷۸ از دانشگاه بون، دکترای خود را در زمینه مطالعات اسلامی دریافت کرد. استاد مطالعات اسلامى در دانشگاه نایمخِن (Nijmegen University) هلند، مهم‌ترین و پرکارترین اسلام‌شناس غربی در زمینه‌ی سیره و حدیث نبوی، کسب جایزه از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد جمهوری اسلامی ایران در سال ۲۰۰۷ برای نگارش کتاب“زندگی‌نامه محمد ص”، کتاب ”حدیث اسلامی خاستگاه و سیر تطور” وی نیز به زبان فارسی منتشر شده است.

ولادت

در سال ۱۹۴۸م، در برلین آلمان متولد شده است.

تحصیلات

وى از سال ۱۹۶۸م تحصیلات خود را در زمینه ادیان تطبیقى، فرهنگ و زبان‌هاى سامى، مطالعات اسلامى، تاریخ مدرن و انجیل‌شناسى در دانشگاه‌هاى بن، پاریس و کلن ادامه داده است[۱]

موتسکى در سال ۱۹۷۸م از دانشگاه بن، دکتراى خود را دریافت کرده است. عنوان رساله وى: «ذمى و اقلى -اقلیت غیرمسلمان مصرى در نیمه دوّم قرن هجدهم- و هجوم بناپارت» است. مشخصاً موتسکى در جریان این رساله، با فقه و منابع فقه اسلامى آشنایى پیدا کرده است. او در سال‌هاى ۱۹۷۹- ۱۹۸۳م در جریان یک دوره آموزشى در انستیتوى مردم‌شناسى تاریخى درباره کودک، جوان و خانواده، در فرهنگ اسلامى تحقیق کرد و با ساختار نظام خانواده در اسلام آشنا شد. از ۱۹۸۳ تا ۱۹۸۹م وى به عنوان استادیار «مرکز تاریخ و فرهنگ خاورمیانه» در دانشگاه‌هامبورگ فعالیت کرد. همچنین وى در فاصله سال‌هاى ۱۹۸۹ تا ۱۹۹۱م، استاد ناظر مطالعات اسلامى در دانشگاه‌هامبورگ بوده است. پس از آن در مرکز زبان و فرهنگ خاورمیانه در دانشگاه نایمخن فعالیت آموزشى و پژوهشى داشته است. «درآمدى بر اسلام»، «قرائت متون اسلامى به زبان عربى»، «حدیث»، «جهاد» و «ابعاد فرهنگ اسلامى» عنوان دروسى هستند که وى تدریس کرده است[۲]

دیدگاه‌هاى حدیثى موتسکى تفاوت قابل ملاحظه‌اى با دیدگاه‌هاى دیگر محققان این حوزه دارد. این تمایز احتمالاً باید در خاستگاه‌هاى فلسفى و روش‌شناختى موتسکى جست‌وجو شود. موتسکى در زمانى مطالعات حدیثى خود را دنبال کرده که فیلسوفان پسامدرن رویکردهاى اثبات‌گرایانه دوران مدرنیسم را به چالش کشیده‌اند[۳]

مرورى بر آثار موتسکى نشان مى‌دهد وى به واقع به پارادایم فرهنگ‌محورى التزام دارد و احیاى تراث اسلامى به مثابه بخشى از فرهنگ بشرى، اهتمام اصلى مطالعات اوست. این در حالى است که امثال «گلدتسیهر» و «شاخت»، باالهام از انگاره‌هاى مدرنیسم، همواره در جهت نفى اصالت و اعتبار تاریخى منابع اسلامى تلاش کرده‌اند[۴]

ویژگى‌هاى روش‌شناختى موتسکى نیز با مبادى روش‌شناسه‌گانه خاورشناسان اثبات‌گرا متمایز است. موتسکى سعى مى‌کند از تعمیم دادن نتایج مطالعات خود پرهیز کند و چنین رهیافتى را نقد مى‌کند[۵]

موتسکى ازآن‌رو که تلاش دارد اعتبار تاریخى منابع اسلامى را بازنمایى کند، پیچیدگى‌هاى موجود در حدیث اسلامى را با همدلى تفسیر مى‌کند. این ویژگى باعث شده موتسکى برخلاف برخى خاورشناسان در مطالعات خود، رویکرد تقلیل‌گرایانه Reductional نداشته باشد و از منظر فرهنگ اسلامى، پژوهش خود را انجام دهد[۶]

مى‌توان ملاحظه کرد موتسکى به مثابه خاورشناسى فرهنگ‌محور در سراسر مطالعات خود در مقابل این ایده شکاکانه که: «همه احادیث جعلى هستند، مگر زمانى که خلاف آن ثابت شود» اقامه دلیل کرده است. راهبرد موتسکى نیز عموماً در دو امر خلاصه مى‌شود: نخست، استفاده از منابع متقدمى که به تازگى در دسترس قرار گرفته‌اند و دیگر، به‌کارگیرى روش تحلیل ترکیبى سند و متن حدیث، به اعتقاد موتسکى، بسیارى از خاورشناسانى که درباره اعتبار منابع اسلامى نظریه‌هاى تردیدآمیز دارند، در مطالعات خود از این راهبرد استفاده نکرده‌اند[۷]

تلاش موتسکى براى بازنمایى اعتبار حدیث اسلامى در سه حوزه فقه، قرآن و تاریخ شکل گرفته است. شاید بتوان گفت فقه مهم‌ترین حوزه‌اى است که موتسکى در آن مطالعه کرده است، چنانکه مهم‌ترین کتاب وى نیز در این ارتباط تألیف شده است. این کتاب با عنوان «مبادى فقه اسلامى: فقه مکى پیش از مکاتب فقهى سنتى قرن دوّم هجرى» نخستین‌بار به زبان آلمانى در سال ۱۹۹۱م در اشتوتگارت منتشر شد. این اثر در واقع رساله فوق دکترى موتسکى بوده است. اهمیت پژوهش موتسکى در تاریخ پیدایى فقه اسلامى باعث شد این کتاب به زبان انگلیسى ترجمه شده و در سال ۲۰۰۲م به همت انتشارات لیدن به چاپ برسد[۸]

موتسکى تألیفات دیگرى در رابطه با فقه متقدم اسلامى دارد که به‌ویژه در مقاله‌هاى «مطالعه‌اى منبع‌شناسه‌گانه درباره فقه ابن شهاب زهرى» و «پیامبر و مسئله گربه، تاریخ‌گذارى موطأ مالک» تلاش کرده اصالت و اعتبار تاریخى موطأ مالک بن انس (م. ۱۷۹ق) و منقولات محمد بن شهاب زهرى را اثبات کند[