پاورپوینت کامل ابن‌ابی‌طی یحیی بن حمید طائی حلبی غسانی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن‌ابی‌طی یحیی بن حمید طائی حلبی غسانی دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن‌ابی‌طی یحیی بن حمید طائی حلبی غسانی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن‌ابی‌طی یحیی بن حمید طائی حلبی غسانی :

اِبْن اَبی طَی، یحیی بن حمید (یا حُمَیده)

[۱] حاجی خلیفه، کشف الظنون، ج۱، ص۲۷، استانبول، ۱۹۴۱م.

ابن ظافر طائی حلبی غسّانی (۵۷۵ – ۶۳۰ق /۱۱۷۹-۱۲۳۳م)، مورخ و ادیب شیعی می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – ولادت
۲ – نسب
۳ – تحصیلات
۴ – پیشه
۵ – سرقت ادبی
۶ – مهمترین اثر علمی
۶.۱ – محتوای معادن الذهب
۷ – سایر آثار
۸ – فهرست‌منابع
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – ولادت

یاقوت او را در ۶۱۹ق /۱۲۲۲م در حلب دیده است.

[۲] ابن حجر عسقلانی احمد، لسان المیزان، ج۶، ص۲۶۴، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق.

وی در حلب زاده شد. کتبی از یاقوت نقل می‌کند که پدر یحیی را فرزندی نمی‌ماند و شبی که یحیی به دنیا آمد، کنیزی وی را بر بام برد. هوا سخت سرد بود. چشمان کودک پس از گریستن بسیار سپید شد و از آن پس پیوسته درد چشم داشت. چون به بلوغ رسید، آن قسمت از دیدگانش که سپید شده بود، روشن گشت.

[۳] کتبی محمد، فوات الوفیات، ج۴، ص۲۶۹، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۷۳م.

۲ – نسب

پیشه پدرِ یحیی را برخی نجّاری (النّجاره) نوشته و آورده‌اند که بر همه نجاران حلب مقدّم بود و در نسب وی نیز «ابن نجار» را افزوده اند

[۴] کتبی محمد، فوات الوفیات، ج۴، ص۲۶۹، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۷۳م.

و ابن حجر «صنعه التجاره» ضبط کرده است.

[۵] ابن حجر عسقلانی احمد، لسان المیزان، ج۶، ص۲۶۳، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق.

۳ – تحصیلات

یحیی قرائت قرآن را نزد پدر آموخت و فقه امامیّه را از ابن شهرآشوب فراگرفت

[۶] کتبی محمد، فوات الوفیات، ج۴، ص۲۶۹، به کوشش احسان عباس، بیروت، ۱۹۷۳م.

و در اصوال ، قرائات، لغت و جز آن‌ها دستی یافت

[۷] دجیلی عبدالصاحب عمران، اعلام العرب فی العلوم و الفنون، ج۲، ص۵۶، نجف، ۱۳۸۶ق.

و روایت ابوعَمرْو نافع را تجرید کرد.

[۸] آقابزرگ، طبقات اعلام الشیعه، ج۱، ص۲۰۵، قرن ۷، بیروت، ۱۹۷۲م.

همچنین وی نزد تاج علی اشرف بن اعز (یا اغر) (د ۶۱۰ق /۱۲۱۳م) به تلمذ پرداخت و نهج البلاغه و مقداری از اشعار تاج علی را نزد او خواند.

[۹] صفدی خلیل، الوافی الوفیات، ج۱۰، ص۲۷۳، ویسبادن، ۱۹۶۲، ۱۹۸۰م، ج ۱، ۱۰.

[۱۰] صفدی خلیل، نَکْت الهمیان، ج۱، ص۱۲۰، به کوشش احمد زکی بک، قاهره، ۱۳۲۹ق.

۴ – پیشه

ابن ابی طی شعر نیز می‌گفت. وی، الملک الظاهر بن صلاح الدین (والی حلب) (۵۸۲ -۶۱۳ق /۱۱۸۶-۱۲۱۶م) را مدح گفت و در سلک شاعران و مقربان وی درآمد.

[۱۱] دجیلی عبدالصاحب عمران، اعلام العرب فی العلوم و الفنون، ج۲، ص۵۶، نجف، ۱۳۸۶ق.

[۱۲] برق غلام جیلانی، مورخین اسلام، ج۱، ص۳۸۶، لاهور، ۱۹۶۸م.

ابن ابی طی از ۵۹۷ق /۱۲۰۱م به آموزش اطفال پرداخت و تصنیف و تألیف را پیشه خویش ساخت و روزی خود را از آن راه می‌یافت.

[۱۳] ابن حجر عسقلانی احمد، لسان المیزان، ج۶، ص۳۶۳، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق.

ابن خلکان از وی به عنوان ادیب حلبی یاد کرده و تاریخ او را «تاریخ کبیر» خوانده است.

[۱۴] ابن خلکان، وفیات، ج۱، ص۲۵۹.

۵ – سرقت ادبی

ابن حجر از یاقوت نقل می‌کند که ابن ابی طی تصنیف را دکان خویش و وسیله گذران معاش ساخته بود. وی به تصانیف دیگران دست می‌برد و با پس و پیش کردن و افزودن و کاستن مطالب کتب دیگران که در آن‌ها رنج برده بودند، نامی عجیب بر آن‌ها می‌نهاد و با کتابتی عالی عرضه می‌کرد.

[۱۵] ابن حجر عسقلانی احمد، لسان المیزان، ج۶، ص۳۶۳، حیدرآباد دکن، ۱۳۲۹ق.

همین مطلب را « دایره المعارف اسلام » درباره تألیفات ابن ابی طی – البته به گونه ای دیگر – بیان کرده است، اما به قول آقابزرگ ، دور نیست که چون شیعیان یاقوت را به علت عقیده نادرستش نسبت به علی (علیه‌السلام) – چنانکه ابن خلکان ذکر می‌کند

[۱۶] ابن خلکان، وفیات، ج۶، ص۱۲۷- ۱۲۸.

– از سوریه گریزانده بودند، وی چنین تهمت ها را بر ابن ابی طی وارد کرده است، بی آن‌که از کتب مشخصی در این زمینه نام برده باشد.

[۱۷] آقابزرگ، طبقات اعلام الشیعه، ج۱، ص۲۰۵، قرن ۷، بیروت، ۱۹۷۲م.

۶ – مهمترین اثر علمی

مهم ‌ترین اثر ابن ابی طی تاریخ بزرگ او به نام «معادن الذهب فی تاریخ الملوک و الخلفاء و ذوی الرُّتب» است که مورد استفاده مورخان پس از وی به ویژه ابن فرات و ابوشامه قرار گرفته و برگرفته های مهمی از آن در آثار این دو مورخ محفوظ مانده است.

[۱۸] ابوشامه عبدالرحمان، الروضتین النّوریه و الصلاحیه، روایت یوسف شافعی، قاهره، ۱۲۸۷ق، جم.

[۱۹] ابن فرات محمد، تاریخ، ج۴، ص۲۹، به کوشش حسن محمد شماع، بغداد، ۱۳۸۶ق.

[۲۰] ابن فرات محمد، تاریخ، ج۴، ص۶۵، به کوشش حسن محمد شماع، بغداد، ۱۳۸۶ق.

[۲۱] ابن فرات محمد، تاریخ، ج۴، ص۹۰، به کوشش حسن محمد شماع، بغداد، ۱۳۸۶ق.

[۲۲] ابن فرات محمد، تاریخ، ج۴، ص۹۴- ۹۵، به کوشش حسن محمد شماع، بغداد، ۱۳۸۶ق.

همچنین ابن خلکان،

[۲۳] ابن خلکان، وفیات، ج۱، ص۲۵۹.

ابن شحنه،

[۲۴] ابن شحنه محمد، الدّرّ المنتخب فی تاریخ مملکه حلب، ج۱، ص۸۵، به کوشش یوسف الیان سرکیس، بیروت، ۱۹۰۹م.

راغب،

[۲۵]