پاورپوینت کامل یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه) دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه) :

منبع: یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه)

مقالات مرتبط: السَّلامُ عَلَیْکُمْ یا أهلَ بَیْتِ النُّبُوَّهِ‌ (زیارت جامعه).

یا اهل بیت النبوّه:

ترجمه:ای اهل‌ بیت نبوّت.

این خطاب به این معناست که ائمه (علیهم‌السلام) خاندان و جایگاه اصلی مقام نبوت هستند، نه صرفاً خویشاوندان جسمانی پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم). آنان وارثان حقیقی علوم، فضایل و کمالات نبوی بوده و پیوندشان با “بیت النبوه” (خانه معنویت و ولایت) بر اساس شایستگی‌های ذاتی و الهی است، نه فقط روابط نسبی یا سببی.

فهرست مندرجات

۱ – معنای لغوی
۲ – اختلاف در معنای اهل بیت
۳ – تبیین معنای بیت
۴ – رمز خطاب با حرف ندای بعید
۵ – زمینه کمالات
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معنای لغوی

«اهل» در لغت به معنای انس همراه با تعلق خاطر و وابستگی است. «هو ألانس مع الاختصاص والتعلق»

[۱] مصطفوی،حسن، التحقیق فی کلمات القران الکریم، ج۱، ص۱۶۸، «اهل».

بنابراین، همسر، فرزند، نوه، داماد و … اهلِ انسان به حساب می‌آیند. چنان‌که استعمال اهل الکتاب، اهل الانجیل، اهل المدینه، اهل الذکر، اهل التقوی، اهل النار و امثال آن با در نظر گرفتن همین انس، تعلق و وابستگی است. شدّت و ضعف در اهلیت، به شدّت و ضعف در انس و تعلق بستگی دارد. از این رو ممکن است از کسی که وابستگی و تعلّقی با او نیست، سلب اهلیت شود هر چند که جزو فرزندان انسان باشد؛ همان‌گونه که خدا به حضرت نوح (علیه‌السلام) فرمود:

(إِنَّهُ لَیسَ مِن أَهلِکَ)

[۲] هود/سوره۱۱، آیه۴۶.

؛ «او (فرزندت) از اهل تو نیست».
«بیت» به معنای خانه است، جایی که انسان شبانگاهان در آنجا پناه می‌گیرد. «ماوی الانسان باللیل».

[۳] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۵۱، «بیت».

«نبوّت» مصدر «نبو» به معنای رفعت است. برخی از انسان‌ها را از آن رو «نبیّ» می‌گویند که از جهت روحانی و معنوی، رفعت مقام مخصوصی پیدا کرده، بر دیگران برتری یافته‌اند، گرچه در خصوصیات انسانی مانند سایر مردم باشند. «ارتفاع شی‌ء فی مورد یتوقع فیه الانخفاض …».

[۴] مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج۱۲، ص۱۶، ماده نبو.

راغب نیز این‌ معنا را ترجیح داده است.

[۵] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ص۷۹۰، «نبی».

آنچه گذشت معانی لغوی کلمات بود، لیکن ترکیب «اهل‌بیت النبوّه» که معمولا ً برای اختصار، «اهل البیت» گفته می‌ شود در فرهنگ مسلمانان، اعم از شیعه و سنی معنای خاصّی محدودتر از معنای لغوی پیدا کرده و برای افراد مخصوصی عَلَم شده است.

۲ – اختلاف در معنای اهل بیت

اختلافی که وجود دارد به دایره شمول این ترکیب بر می‌گردد که این افرادِ مخصوص، چه کسانی هستند؟
نزد شیعه و سنّی مسلّم است که اصحاب کسا، یعنی رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، امیرالمؤمنین، فاطمه اَطهر، امام حسن و امام حسین (علیهم‌السلام) که به «خمسه طیبه» نیز مشهورند، مشمول عنوان «اهل‌ البیت» هستند؛ لیکن عده‌ای از اهل سنت معتقدند که افزون بر این حضرات شامل همسران پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) نیز می‌شود و عده‌ای دیگر قائلند که غیر از همسران آن حضرت، دیگران را هم شامل می‌شود. در مقابِل آنها شیعه معتقد است که افزون بر خمسه طیبه، بقیه ائمه (علیهم‌السلام) نیز داخل در این عنوان هستند، هر چند که دوران رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را درک نکرده بودند.

آنچه که در تحقیق لغوی این ترکیب می‌توان بیان کرد، این است که اضافه «بیت» به «النبوه» اضافه «لامیّه» است، یعنی «بیتٌ للنبوه». بنابراین، خانه متعلق به مقام نبوت مراد است، نه خانه متعلق به محمد بن‌ عبدالله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به عنوان یک شهروند مکی یا مدنی.

از سوی دیگر ارتباط با هر خانه، رفت و آمد، وابستگی، پیوستگی و اهلیت پیدا کردن با آن، از طریق اسباب و مقدمات متناسب با همان خانه امکان دارد. ارتباط با خانه مرد بزرگوار مکّی و مدنی، یعنی محمد بن عبدالله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از طریق قرابت سببی، نسبی، رفاقت، رحامت، همسایگی و … ممکن است. از این‌جهت نه تنها زن‌های آن حضرت و فرزندان او با خانه‌اش ارتباط داشتند، بلکه بستگان دیگر نیز با خانه او در ارتباط بودند چنان‌که قبل از فتح مکه، ابوسفیان، در حالی که هنوز مشرک بود، وارد خانه دختر خود، ‌ام حبیبه، همسر پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) شد و اُمّ حبیبه نیز برخورد تندی با او کرد که در تاریخ معروف است… .

[۶] ابن هشام، محمد، سیره ابن هشام، ج۴، ص۸۵۵.

لیکن ارتباط با بیتی که منسوب به مقام نبوت است به اسباب مخصوصی نیاز دارد و ارتباط سببی، نسبی و … کفایت نمی‌کند. با این ملاک، حتی کسانی، همانند نُه امام بعد از امام حسین (علیه‌السلام) که زمان حیات پیغمبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) را درک نکردند یا احیاناً برخی از آن بزرگواران خ