پاورپوینت کامل هدیه (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هدیه (مقاله‌دوم) دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هدیه (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل هدیه (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل هدیه (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: هدیه، هدیه (مقالات مرتبط).

هدیه نوعی بخشش رایگان برای بزرگداشت و ابراز محبت به دیگری است که برخلاف «هبه»، معمولاً شامل اموال منقول می‌شود. از نظر شرعی، هدیه دادن (به‌ویژه به خویشان) و پذیرفتن آن مستحب است، اما پس گرفتن آن یا رد کردن هدیه کراهت دارد.
در ابواب مختلف فقهی، هدیه کاربردهای گسترده‌ای دارد؛ از جمله استحباب هدیه برای بیمار، پرداخت زکات به فقرای آبرومند در قالب هدیه، و تقسیم گوشت قربانی حج. با این حال، پذیرش هدیه برای قاضی در موارد مرتبط با دعوا یا جایگاه قضایی‌اش حرام است.
اهدای ثواب عبادات به معصومان (علیه‌السلام) و اموات نیز از سنت‌های پسندیده فقهی محسوب می‌شود.
از احکام عنوان فوق به تفصیل در باب هبه و به مناسبت در باب‌هایی چون طهارت، زکات، خمس، حج، تجارت، قرض، نکاح، وقف، نذر و قضاء سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف هدیه
۲ – تفاوت هدیه با هبه
۳ – کاربرد فقهی
۴ – حکم تکلیفی
۵ – ماهیت هدیه
۶ – احکام هدیه در ابواب مختلف
۶.۱ – طهارت
۶.۲ – زکات
۶.۳ – خمس
۶.۴ – حج
۶.۵ – تجارت
۶.۶ – قرض
۶.۷ – قضاء
۷ – سایر احکام
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تعریف هدیه

هدیه که به آن ارمغان، سوغات، پیشکش و تحفه هم گفته می‌شود، عبارت است از آنچه که به رسم یادگار یا بزرگداشت به نشانه محبت به کسی داده می‌شود.

[۱] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۹، ص۱۴۱.

۲ – تفاوت هدیه با هبه

تفاوت هدیه با هبه در این خصوص نسبت به هبه است؛ چه اینکه در هدیه، فرستادن آن از سوی هدیه دهنده برای هدیه گیرنده شرط است؛ از این‌رو، عنوان هدیه بر اموال غیر منقول، از قبیل زمین و خانه اطلاق نمی‌شود؛ در حالی‌که عنوان هبه هم بر اموال منقول اطلاق می‌شود و هم بر اموال غیر منقول؛ از این‌رو، گفته‌اند: کسی که نذر کرده مالی را هبه کند، چنانچه آن را هدیه دهد به نذرش وفا کرده است؛ اما عکس آن صادق نیست؛ کسی که نذر کرده مالی را هدیه دهد، با هبه مال غیر منقول، به نذر عمل نکرده است و نیز کسی که سوگند خورده هبه نکند، با هدیه دادن حنث قسم کرده و کفاره ثابت می‌شود؛ لیکن اگر به جای هبه، هدیه گفته است، با هبه مال غیر منقول، قسمش شکسته نمی‌شود؛ زیرا هدیه‌ای هبه است؛ اما هر هبه‌ای هدیه نیست.

[۲] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۶، ص۹.

(ببینید: هبه)

۳ – کاربرد فقهی

در کاربرد فقه، عنوان هدیه در امور معنوی نیز به کار رفته است، مانند اهدای نماز، روزه و دیگر عبادات و اعمال نیک به بویژه اموات.

۴ – حکم تکلیفی

هدیه دادن، بویژه به فرزندان و خویشان مستحب است.

[۳] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۱۲، ص۱۸۸.

[۴] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی (تکمله)، ج۲، ص۱۶۸.

چنان‌که قبول هدیه نیز مستحب می‌باشد.

[۵] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۱۲، ص۱۸۸.

باز پس گرفتن هدیه،

[۶] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی (تکمله)، ج۱، ص۱۷۷.

همچنین خودداری از گرفتن آن، بویژه اگر عطر و شیرینی باشد

[۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۲، ص۴۶۹.

و نیز قبول هدیه کافر و منافق مکروه است.

[۸] شیخ حر عاملی، محمد بن حسن، هدایه الامه، ج۶، ص۸۸.

۵ – ماهیت هدیه

آیا در هدیه ایجاب و قبول لفظی از طرف هدیه دهنده و هدیه گیرنده شرط است و بدون آن تملیک حاصل نمی‌شود، بلکه تنها مفید اباحه است و برای هدیه گیرنده تصرف در هدیه مباح خواهد بود یا مفید ملک متزلزل است و بدون ایجاب و قبول لفظی، حکم معاطات

(ببینید: معاطات)

را دارد و یا در هدیه، فرستادن از سوی هدیه دهنده و دریافت از سوی هدیه گیرنده کفایت می‌کند و موجب حصول ملک می‌شود؟ مسئله محل اختلاف است. قول نخست به مشهور نسبت داده شده است؛

[۹] صیمری بحرانی، مفلح، غایه المرام، ج۲، ص۴۰۴.

لیکن جمعی ایجاب و قبول لفظی را در هدیه شرط ندانسته و به حصول ملکیت با معاطات قایل شده‌اند.

[۱۰] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۲۰، ص۱۰.

[۱۱] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۹، ص۱۴۲.

[۱۲] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۶، ص۱۰–۱۱.

[۱۳] سبزواری، محمدباقر، کفایه الاحکام، ج۲، ص۲۷.

[۱۴] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۲۲، ص۲۹۷–۲۹۸.

[۱۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۸، ص۱۶۱–۱۶۲.

[۱۶] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی (تکمله)، ج۱، ص۱۶۰.

۶ – احکام هدیه در ابواب مختلف

احکام هدیه در ابواب مختلف دارای احکامی است که به ترتیب ذکر می‌شود.

۶.۱ – طهارت

هدیه بردن برای بیمار، از قبیل میوه و مانند آن بر عیادت کننده مستحب است.

[۱۷] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۱۷.

۶.۲ – زکات

مستحب است به فقیر عفیف و شریفی –که به جهت علو نفس و حیا از هدیه، زکات پرداخت گردد.

[۱۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۵، ص۳۲۴–۳۲۵.

۶.۳ – خمس

خمس درآمد کسب پس از کسر مؤونه سال واجب می‌شود. از جمله مؤونه، هدایایی است که انسان در طول سال به دیگران می‌دهد.

[۱۹] شهید ثانی، الروضه البهیه، ج۲، ص۷۶.

(ببینید: مؤونه)

آیا خمس در مالی که به عنوان