شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ها أَنْتُمْ (لغاتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ها أَنْتُمْ (لغاتقرآن) دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ها أَنْتُمْ (لغاتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ها أَنْتُمْ (لغاتقرآن) :
منبع: پاورپوینت کامل ها أَنْتُمْ (لغاتقرآن)
مقالات مرتبط: ها (مفرداتقرآن).
ها أَنْتُمْ:
(هَا أَنتُمْ هَؤُلاء)
[۱] آل عمران/سوره۳، آیه۶۶.
[۲] شمس/سوره۹۱، آیه۸.
ها أَنْتُمْ: اصولا «ها» بر چند وجه است؛
[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۸۵۰.
[۴] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۴۶۹.
گاهى به معنى تنبیه و آگاهى است.
گاهی بر ضمیر مرفوع منفصل داخل مىشود.
مانند آیه مورد بحث که مىگوید:
«هان شما کسانى هستید که درباره آنچه نسبت به آن آگاه بودید گفتگو کردید…»
[۵] آل عمران/سوره۳، آیه۶۶.
گاهى ضمیر متصل مؤنث است که در محل نصب و جر به کار مىرود، مانند:
(فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها)
«و به او (انسان) شرّ و خیر او را الهام کرد»
[۶] شمس/سوره۹۱، آیه۸.
گاهى «ها» اسم فعل است به معنى «خذ» (بگیر)، مانند: ها الکتاب یعنى کتاب را بگیر.
[۷] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ط-دار الکتب الاسلامیه، ج۲، ص۶۰۴.
فهرست مندرجات
۱ – ترجمه و تفسیر ها أَنْتُمْ
۱.۱ – ها أَنْتُمْ (آیه ۶۶ سوره آل عمران)
۱.۱.۱ – ها أَنْتُمْ در المیزان و مجمع البیان
۱.۲ – ها أَنْتُمْ (آیه ۸ سوره شمس)
۱.۲.۱ – ها أَنْتُمْ در المیزان و مجمع البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع
۱ – ترجمه و تفسیر ها أَنْتُمْ
به موردی از کاربرد ها أَنْتُمْ در قرآن، اشاره میشود:
۱.۱ – ها أَنْتُمْ (آیه ۶۶ سوره آل عمران)
(هَا أَنتُمْ هَؤُلاء حَاجَجْتُمْ فِیمَا لَکُم بِهِ عِلمٌ فَلِمَ تُحَآجُّونَ فِیمَا لَیْسَ لَکُم بِهِ عِلْمٌ وَ اللّهُ یَعْلَمُ وَ أَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ)
[۸] آل عمران/سوره۳، آیه۶۶.
(شما کسانى هستید که درباره آنچه نسبت به آن آگاه بودید، گفتگو و ستیز کردید؛ چرا درباره آنچه آگاه نیستید، گفتگو مىکنید؟! در حالى که خدا مىداند و شما نمىدانید.)
[۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸.
۱.۱.۱ – ها أَنْتُمْ در المیزان و مجمع البیان
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: این آیه علمى را از محاجهکنندگان نفى و علمى را براى آنان اثبات مىکند و آنچه را از آنان نفى مىکند براى خدا اثبات مىنماید و لذا مفسرین گفتهاند: معناى آیه این است که شما یهود و نصارا درباره ابراهیم بگو مگو مىکنید، در حالى که علمى به وجود او و به نبوت او دارید و احتجاجتان در حدود آگهىهایتان عیبى ندارد، ولى چرا در آنچه علم ندارید بگو مگو مىکنید؟ و آن این است که آیا ابراهیم یهودى بود یا نصرانى؟ این را خدا مىداند و شما نمىدانید و بگومگویتان در این باره بیجا است و یا مراد این است که شما مقدارى علم و آگهى از عیسی دارید و حق دارید در این حدود بحث کنید، اما نسبت به مسائل دیگر از قبیل اینکه ابراهیم یهودى بود یا نصرانى، به خاطر اینکه اطلاعى ندارید بحث کردنتان بیجا است، این آن مطلبى است که مفسرین در معناى آیه ذکر کردهاند.
باید توجه داشت که هیچ یک از این دو معنا با ظاهر سیاق نمىسازد، اما وجه ناسازگارى معناى اول این است که یهود و نصارا در وجود ابراهیم و نبوتش بگومگویى نداشتند و اما معناى دوم وجهش این است که محاجهاى که در بین آنان درباره عیسى (علیهالسلام) واقع شده، محاجه باطلى بوده و درباره آن جناب رأیى به خطا داده، ادعایى دروغین داشتند، با این حال چگونه ممکن است محاجه در آن محاجه در امرى شمرده شود که در باره آن علم و آگاهى داشتهاند؟.
کلام خدای تعالی به هر حال براى یهود و نصارا دو محاجه اثبات نموده، از دو قسم بگو مگو خبر مىدهد: یکى دو مسالهاى که درباره آن علم داشتهاند و یکى در مسالهاى که در آن سر بىصاحب تراشیدهاند، باید دانست آن محاجهاى که در مورد آن علم داشتهاند چیست؟
علاوه بر اینکه از ظاهر آیه بر مىآید که هر دو محاجه بین خود اهل کتاب بوده، نه بین آنان و مسلمین، چون اگر بین آنان و مسلمین واقع شده باشد لازمهاش این است که مسلمین در آن مسالهاى هم که اهل کتاب داراى علم و سند بودهاند محاجه کرده باشند، چنین محاجهاى باطل و بطلانش براى هر کس روشن است.
آنچه در معناى آیه مىتوان گفت- و خدا داناتر است- این است که همانطور که گفتیم احتجاج در بین خود اهل کتاب آن هم در مسالهاى واقع شده که بین
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
