پاورپوینت کامل وَلَج (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَلَج (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَلَج (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَلَج (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل وَلَج (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: وُلوج (مفردات‌قرآن)، وُلوج (لغات‌قرآن)، ولوج.

وَلَج (به فتح واو و لام) و وُلوج (به ضم واو و لام) از واژگان نهج البلاغه به معنای دخول است.
برخی از مشتقات این ماده که در «نهج البلاغه» آمده عبارتند از:

• مَوْلِج (به کسر لام) اسم مکان است.
• وَلیجَه به معنى داخل شونده، همراز و محرم اسرار، چیز سرّى و مکتوم.
• وَلائِج جمع وَلیجَه است.
• وَلَجات (به فتح واو و لام) جمع وَلَجِه (مثل طلبه) به معنى غار و موضع داخل شدن و نحو آن.

مواردی از این مادّه در «نهج البلاغه» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای وُلوج
۲ – کاربردها
۲.۱ – أَوْلَج – خطبه ۱۶۴ (مرگ)
۲.۲ – وَلَجَ – خطبه ۱۵۹ (درباره رسول الله)
۲.۳ – تَلِجوهُ – حکمت ۲۷۸ (قدر)
۲.۴ – الوَلیجَهَ – خطبه ۸ (درباره زبیر)
۲.۵ – وَلائِج – خطبه ۱۰۵ (اسلام)
۲.۶ – وَلَجات – خطبه ۱۹۲ (ابلیس)
۲.۷ – بِوالِج – خطبه ۱۸۶ (درباره خداوند)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای وُلوج

وُلوج

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۲، ص۱۱۶۰.

[۲] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۳۳۵.

به معنای دخول است.
وَلَجَ‌ الشّی‌ء فی غَیرِه: دَخَل.

[۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۵، ص۸۲۹.

راغب دخول در جاى تنگ گفته است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، ط دارالقلم، ص۸۸۲.

ظاهرا به دخول معمولى و دخولى که با جا باز کردن مى‌شود (مانند دخول سوزن در چیزى) هر دو اطلاق مى‌شود.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج البلاغه» به‌کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – أَوْلَج – خطبه ۱۶۴ (مرگ)

امام علی (صلوات‌الله‌علیه) درباره حتمى بودن مرگ فرموده است:
«وَ وَأَى عَلَى نَفْسِهِ أَلاّ یَضْطَرِبَ شَبَحٌ مِمّا أَوْلَجَ فیهِ الرّوحَ، إِلاّ وَجَعَلَ الْحِمامَ مَوْعِدَهُ، وَ الْفَناءَ غایَتَهُ.»

[۵] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۳۶۹، خطبه ۱۶۴.

[۶] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۹۳.

[۷] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۲۳۹، خطبه ۱۶۵.

«خداوند بر خود وعده فرموده: حرکت نکند جسدى و شبحى از آنچه روح بر آن داخل کرده مگر آنکه مرگ را وعده او و نابودى را آخر او قرار داده است.»

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۳۶۵.

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۵۶۱.

(شرح‌های خطبه:

[۱۰] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۵۶۷.

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیر المومنین(ع)، ج۶، ص۳۹۳.

[۱۲] هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۰، ص۵۹.

[۱۳] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۲۷۶.

)

۲.۲ – وَلَجَ – خطبه ۱۵۹ (درباره رسول الله)

مَوْلِج (بکسر لام) اسم مکان است.
درباره تأسّى به رسول خدا (صلی‌اللّه‌علیه‌و‌آله) فرموده:
«فَتَأسَّى مُتَأَسٍّ بِنَبیِّهِ، وَ اقْتَصَّ أَثَرَهُ، وَ وَلَجَ مَوْلِجَهُ، وَ إِلاّ فَلا یَأْمَنِ الْهَلَکَهَ.»

[۱۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون ص۳۴۹، خطبه ۱۵۹.

[۱۵] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الاستقامه، ج۲، ص۷۶.

[۱۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۲۲۹، خطبه ۱۶۰.

«اقتدا کننده اقتدا کند به پیامبرش و در پى او رود و داخل محل دخول او شود و گرنه از هلاکت ایمن نخواهد بود.»

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۳۴۹.

[۱۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۵۱۲.

(شرح‌های خطبه:

[۱۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۳، ص۵۲۳.

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمؤمنین، ج۶، ص۲۵۴.

[۲۱] هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۳۵۸.

[۲۲] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۹، ص۲۳۳.

)

۲.۳ – تَلِجوهُ – حکمت ۲۷۸ (قدر)

درباره «قدر» که از آن سؤال شد فرمود:
«طَریقٌ مُظْلِمٌ فَلا تَسْلُکوهُ، وَبَحْرٌ عَمیقٌ فَلا تَلِجوهُ، وَ سِرُّ اللهِ فَلا تَتَکَلَّفوهُ.»

[۲۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه ت الحسون، ص۸۴۷، حکمت ۲۷۸.

[۲۴] عبده، محمد، نهج البلاغه – ط مطبعه الإستقامه، ج۳، ص۲۲۲.

[۲۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ج۱، ص۵۲۶، حکمت ۲۸۷.

«راه تاریکی است داخلش نشوید، دریای عمیقی است در آن فرو نروید و سرّ خداست خود را در دانستن آن به تکلّف نیاندازید بلکه اعمال خودتان را بکنید و به قضا و قدر اتکال ننمائید.»

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۸۰۹.

[۲۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۵۸.

(شرح‌های حکمت:

[۲۸] بحرانی، اب