پاورپوینت کامل ولایت تکوینی (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ولایت تکوینی (لغات‌قرآن) دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ولایت تکوینی (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ولایت تکوینی (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل ولایت تکوینی (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: ولایت (مفردات‌قرآن)، ولی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ولایت.

ولایت تکوینی:

(هُنَالِکَ الْوَلَایَهُ)

[۱] کهف/سوره۱۸، آیه۴۴.

ولایت تکوینی: منظور از ولایت تکوینى چیزى جز این نیست که پیامبران یا امامان (علیه‌السلام) به هنگام لزوم و ضرورت، تصرّفاتى در جهان خلقت به اذن پروردگار انجام دهند.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۸۸۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۴۵۵.

این چیزى بالاتر از «ولایت تشریعى» یعنى سرپرستى مردم از نظر حکومت و نشر قوانین و دعوت و هدایت به راه راست است.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر ولایت تکوینی
۱.۱ – ولایت تکوینی (آیه ۴۴ سوره کهف)
۱.۲ – ولایت تکوینی در المیزان و مجمع‌ البیان
۱.۳ – ولایت تکوینی در تفسیر نمونه
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر ولایت تکوینی

به موردی از کاربرد ولایت تکوینی در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – ولایت تکوینی (آیه ۴۴ سوره کهف)

(هُنَالِکَ الْوَلَایَهُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَیْرٌ ثَوَابًا وَ خَیْرٌ عُقْبًا)

[۴] کهف/سوره۱۸، آیه۴۴.

(در آن جا ثابت شد که ولایت و قدرت از آن خداوند بر حق است. اوست که برترین ثواب و بهترین فرجام را براى مطیعان دارد.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۲۹۸.

۱.۲ – ولایت تکوینی در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: قرائت مشهور کلمه الولایه را با فتح واو قرائت کرده و بعضى‌ آن را به کسره خوانده‌اند.

[۶] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۱۵، ص۲۸۴.

از حیث معنا تفاوتى ندارد.
بعضى‌ گفته‌اند:

[۷] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۱۵، ص۲۸۴.

تفاوت دارد زیرا ولایت به فتحه واو به معناى نصرت و به کسره آن به معناى سلطنت و قدرت است، ولى سخن وى ثابت نشده است.
کلمه حق را باید به کسره خواند تا صفت اللَّه باشد. کلمه ثواب به معناى مطلق اثر و نتیجه است، چه نیک و چه بد چه کیفر و چه پاداش و لیکن استعمالش در اجر نیک غلبه دارد. و کلمه عقب به ضمه عین و سکون قاف و همچنین عقب به دو ضمه به معناى سرانجام و عاقبت است.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۴۰.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۱۷.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۰] طبرسی، فضل بن حس