پاورپوینت کامل وَرَد (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَرَد (مفردات‌قرآن) دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَرَد (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَرَد (مفردات‌قرآن) :

منبع: وَرَد (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: وارِد (لغات‌قرآن)، وُرود (مفردات‌نهج‌البلاغه)، ورد (مقالات مرتبط).

وَرَد (به فتح واو و راء) و ورود (به ضم واو و راء) از واژگان قرآن کریم به معنای اشراف و نیز به معناى دخول است‌.
مشتقات وَرَد که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

وارِدُونَ‌ (به کسر راء) به معنای وارد مى‌شوید؛

ما وَرَدُوها (به فتح واو و راء) به معنای وارد نمى‌شدند؛

فَأَوْرَدَهُمُ‌ (به فتح همزه، سکون واو و فتح راء) به معنای وارد مى‌کند؛

وارِدَهُمْ‌ (به کسر راء و فتح دال) به معنای آب دار؛

وارِدُها (به کسر راء و ضم دال) به معنای وارد خواهید شد؛

الْوِرْدُ (به کسر واو و سکون راء) به معنای آبشخورى؛

الْمَوْرُودُ (به فتح میم و سکون واو) به معنای وارد مى‌شوند؛

وِرْداً (به کسر واو و سکون راء) به معنای عطشان؛

وَرْدَهً (به فتح واو و سکون راء) به معنای گلگون؛

الْوَرِیدِ (به فتح واو و کسر راء) به معنای رگ قلبش است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای وَرَد و ورود
۲ – کاربردها
۲.۱ – وَرَدَ (آیه ۲۳ سوره قصص)
۲.۲ – وارِدُونَ‌ (آیه ۹۸ سوره انبیاء)
۲.۳ – ما وَرَدُوها (آیه ۹۹ سوره انبیاء)
۲.۴ – فَأَوْرَدَهُمُ‌ (آیه ۹۸ سوره هود)
۳ – معنای وارِد
۳.۱ – وارِدَهُمْ‌ (آیه ۱۹ سوره یوسف)
۴ – بررسی آیات
۴.۱ – وارِدُها (آیه ۷۱ سوره مریم)
۵ – معنای وِرْد
۵.۱ – الْوِرْدُ (آیه ۹۸ سوره هود)
۵.۲ – وِرْداً (آیه ۸۶ سوره مریم)
۶ – معنای وَرْد
۶.۱ – وَرْدَهً (آیه ۳۷ سوره الرحمن)
۷ – وَرید
۷.۱ – الْوَرِیدِ (آیه ۱۶ سوره ه ق)
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – معنای وَرَد و ورود

وَرَد و ورود

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۲۰۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۸۶۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۳، ص۱۶۰.

طبرسی فرموده: ورود در اصل مشرف شدن به دخول است نه دخول: «اصل‌ الْوُرُودِ الاشراف على الدّخول و لیس بالدّخول.»

[۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۲۶.

راغب می‌گوید: ورود در اصل قصد آب است سپس در غیر آن به کار رود.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۸۶۵.

در اقرب و مصباح گفته: «وَرَدَ البعیرُ و غیرهُ‌ الماءَ وُرُوداً» یعنى به آب رسید بى‌آن‌که داخل شود و گاهى دخول نیز در آن هست.

[۶] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۵، ص۷۴۹.

[۷] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ص۶۵۴.

در صحاح آمده: «وَرَدَ وُرُوداً: حضر.»

[۸] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۲، ص۵۴۹.

بنابر این ورود به معنى اشراف و نیز به معنى دخول است‌.

۲ – کاربردها

به مواردی از وَرَد که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – وَرَدَ (آیه ۲۳ سوره قصص)

(وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّهً مِنَ النَّاسِ یَسْقُونَ‌)

[۹] قصص/سوره۲۸، آیه۲۳.

«چون به آب مدین رسید دید گروهى به چهارپایان آب می‌دهند.»

[۱۰] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه سیدمحمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۳.

[۱۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۴-۲۵.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۱۸۱.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۴۲۷.

در این آیه به معنى نزدیک شدن و رسیدن است.

۲.۲ – وارِدُونَ‌ (آیه ۹۸ سوره انبیاء)

(إِنَّکُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ‌)

[۱۴] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۸.

(به یقین شما و آن‌چه غیر خدا مى‌پرستید هیزم جهنم خواهید بود و همگى در آن وارد مى‌شوید.)

[۱۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۰.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۶۲.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۲۷.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۶۵-۱۶۶.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۱۵.

۲.۳ – ما وَرَدُوها (آیه ۹۹ سوره انبیاء)

(لَوْ کانَ هؤُلاءِ آلِهَهً ما وَرَدُوها)

[۲۰] انبیاء/سوره۲۱، آیه۹۹.

(اگر این‌ها معبودهاى حقى بودند، هرگز وارد دوزخ نمى‌شدند.)

[۲۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳۰.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۴۶۲.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۲۷.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۱۶۶.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۰۲.

۲.۴ – فَأَوْرَدَهُمُ‌ (آیه ۹۸ سوره هود)

(یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ الْقِیامَهِ فَأَوْرَدَهُمُ‌ النَّارَ)

[۲۶] هود/سوره۱۱، آیه۹۸.

(روز قیامت، او در پیشاپیش قومش خواهد بود و به جاى چشمه‌هاى زلال بهشت آن‌ها را وارد آتش مى‌کند.)

[۲۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۳.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۵۷۲-۵۷۳.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۳۸۱.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۱۹.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۲۷.

در این آیه منظور دخول است.

۳ – معنای وارِد

وارِد

[۳۲] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۲۰۱.

[۳۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۸۶۵.

[۳۴] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۳، ص۱۶۰.

به معنای کسى است که از رفقا براى آب آوردن جلو افتاده است‌.

۳.۱ – وارِدَهُمْ‌ (آیه ۱۹ سوره یوسف)

(وَ جاءَتْ سَیَّارَهٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ‌ فَأَدْلى‌ دَلْوَهُ قالَ یا بُشْرى‌ هذا غُلامٌ )

[۳۵] یوسف/سوره۱۲، آیه۱۹.

یعنى «کاروانى بیامد، آب دار خویش را فرستادند، دلو را بالا کشید، گفت: اى مژده این پسرى است.»

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۴۳-۱۴۴.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۱۰۶.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۸۱-۱۸۲.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۷۸.

ظاهراً این تسمیه از آن جهت است که او پیش از دیگران به آب می رسد.

۴ – بررسی آیات

در این‌جا لازم است چند آیه را بررسى کنیم:

۴.۱ – وارِدُها (آیه ۷۱ سوره مریم)

(وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلَّا وارِدُها کانَ عَلى‌ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا • ثُمَّ نُنَجِّی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِمِینَ فِیها جِثِیًّا)

[۴۰] مریم/سوره۱۹، آیه۷۱-۷۲.

یعنى: «همه شما اعمّ از نیکوکار و بدکار وارد جهنّم خواهید شد، سپس پرهیزکاران را نجات می‌دهیم و ستمکاران را به زانو در آمده در آن می‌گذاریم.»

[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۱۲۱-۱۲۷.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیز