پاورپوینت کامل وَ أشْهَدُ أنَّکُمْ الأْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ أشْهَدُ أنَّکُمْ الأْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ أشْهَدُ أنَّکُمْ الأْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ أشْهَدُ أنَّکُمْ الأْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: وَ أشْهَدُ أنَّکُمْ الأْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ اشْهَدُ انَّکُمْ الاْئِمَّهُ الرّاشِدُونَ الْمَهدیُّونَ الْمَعْصُومُونَ

و گواهی می‌دهم که شما، امامانِ راه یافته هدایت شده معصومید.

عبارت‌های نخستین زیارت جامعه کبیره، عرض ادب و سلام به اهل بیت (علیهم‌السّلام)، همراه با برشمردن ویژگی‌های آنان بود. پس از گفتار آغازین، به «توحید»، «نبوّت» و «امامت»، سه اصل اساسی دین، پرداخته می‌شود.
اینک زائر، اعتقاد خود را درباره پیشوایان دینی، اظهار می‌کند و آنان را امامانی راه یافته، هدایت شده و پاک و معصوم می‌خواند که توضیح هر یک، خواهد آمد.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – تفسیر الراشِدون
۴ – تفسیر المَهدیّون
۵ – تفسیر المَعْصُومُون
۶ – معرفی اهل بیت پیامبر
۷ – انواع عصمت
۷.۱ – مصونیّت از گناه
۷.۲ – مصونیّت از اشتباه
۸ – عصمت جبری یا اختیاری
۹ – راه رسیدن به عصمت
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

الرّاشدون: جمع «راشد»، به معنای راه یافته، هدایت شده، رشد یافته. «راشد: نقیض الضّال، اذا اصاب وجه الامر و الطریق».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۳، ص۱۷۵.

المَهْدیّون: جمع «مهدی»، به معنای هدایت شده. «المهدیّ: الَّذی قد هداه اللّه الی الحق».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۳۵۴.

المَعْصُومُونَ: جمع «معصوم»، به معنای نگه داشته شده، ممانعت شده، از گناه و خطا باز داشته شده، مصونیت یافته. «یدلّ علی امساکٍ و منعٍ و ملازَمَهٍ»

[۳] ابن فارس، احمد بن فارس، معجم مقاییس اللّغه، ج۴، ص۳۳۱.

«عصمه اللّه من المکروه: حفظه و وقاه».

[۴] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ص۴۱۴.

۲ – شرح فراز

در عبارت‌های پیشین، دو اصل توحید و نبوّت، بررسی شد. اینک زائر، اعتقاد خود را درباره پیشوایان دینی، اظهار می‌کند و آنان را امامانی راه یافته، هدایت شده و پاک و معصوم می‌خواند که توضیح هر یک، خواهد آمد:

۳ – تفسیر الراشِدون

تعبیر «الراشِدون»، به همان راه یافتگان کوی دوست، اطلاق می‌شود که در میان مردم، زندگی می‌کنند؛ امّا لطف الهی، آنان را در جایگاهی قرار داده است که شیدای ایمان خود شده‌اند و از هرگونه ناسپاسی، متنفّر گردیده‌اند. قرآن، راه یافتگان را چنین توصیف می‌کند:

(وَ لَـکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ اِلَیْکُمُ الْاءِیمَـنَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ وَکَرَّهَ اِلَیْکُمُ الْکُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْیَانَ اُوْلَئِکَ هُمُ الرَّ شِدُونَ)

،

[۵] حجرات/سوره۴۹، آیه۷.

«و لیکن خداوند، ایمان را در نزد شما، دوست داشتنی ساخت و آن را در دل‌های شما بیاراست، و کفر و بدکرداری و نافرمانی را ناخوشایندتان داشت. ایشان، همان راه یافتگان‌اند».
عبادت و مناجات حق، در نزد راه یافتگان، دشوار نیست؛ زیرا آنان با عنایت الهی، عقاید دینی را زیبا می‌یابند و اخلاق و کِردار خویش را بر پایه زیبایی‌ها، استوار می‌سازند و به چَکاد زیبایی دست می‌یابند. از همین روست که در کارهای نیک، مانند انفاق، مددرسانی، احداث بناهای خیریه و …، از یکدیگر پیشی می‌گیرند.
راه یافتگان، نه تنها سختیِ نیکی را در نمی‌یابند؛ بلکه لذّتی برتر از آن را تصوّر نمی‌کنند. از سوی دیگر، پلیدی کارهای ناپسند در نزد ایشان، به گونه‌ای هویداست که از هر دروغ و زشتی و …، نفرت دارند و نمی‌توانند دیگران را بفریبند و دروغ بگویند. اهل بیت (علیهم‌السّلام)، سرآمد راه یافتگان‌اند.

۴ – تفسیر المَهدیّون

واژه «مَهدی»، یعنی هدایت شده، و اگرچه این توصیف زیبا، لقب امام زمان (علیه‌السّلام) است؛ امّا اختصاص به آن بزرگوار ندارد و همه امامان (علیهم‌السّلام)، مهدی هستند؛ لیکن همان‌گونه که هر یک از امامان، تجلّی یکی از صفات الهی، مانند: رضا، کاظم و … هستند، امام زمان (علیه‌السّلام)، جلوه اعظم هدایت الهی است و از همین رو، ملقّب به لقب «مهدی» است که سراسر گیتی به وجود او، هدایت خواهد شد.
البته هدایت عمومی خداوند (که همان نشان دادن راه است)، همه انسان‌ها را در بر می‌گیرد:

(انّا هَدَیناهُ السَّبِیلَ)

،

[۶] انسان/سوره۷۶، آیه۳.

«ما راه را به او (انسان) بنمودیم».
ولی اهل بیت (علیهم‌السّلام)، با هدایت ویژه خداوند (که همان دستگیری و رساندن به مقصد است)، هدایت شده‌اند. از این‌رو، مَهدی بودن ایشان با سایر انسان‌ها، متفاوت است.

۵ – تفسیر المَعْصُومُون

عصمت امامان (علیهم‌السّلام)، در چندین عبارت از «زیارت جامعه» تکرار شده است (مانند: «عَصَمَکُمُ اللّهُ مِنَ الزَّلَلِ وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ وَ طَهِّرَکُمْ مِنَ الدَّنَسِ‌») و از مفاهیم مهمّ فرهنگ دینی شیعه است که نیازمند توضیح بیشتری است.
واژه شناسان، «عصمت» را به مصونیّت، ممانعت و نگهداری معنا کرده‌اند و در دین اسلام، عصمت، مفهومی شناخته شده است؛ امّا دانشمندانِ مسلمان، درباره محدوده عصمت و بویژه عصمت امامان (علیهم‌السّلام)، هم داستان نیستند. مهم‌ترینِ اختلاف اعتقادی میانِ شیعه و سنّی، عصمت ائمّه (علیهم‌السّلام) است. شیعه، بر این باور است که پیشوایان دوازده‌گانه، از هرگونه گناه و اشتباهی برکنارند و در طول مدّت عمرشان، هیچ خطایی از آنان، سر نمی‌زند. این باورِ شیعی، برخاسته از این آیه نورانی است:

(اِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا)

،

[۷] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

«همانا خداوند می‌خواهد پلیدی را از شما اهل بیت، دور کند و شما را به کلّی پاک گردانَد».
مفهوم این آیه، بسیار روشن است و همه آنانی که در زمره «اهل البیت» هستند، معصوم‌اند و به وسیله خداوند، از لغزش‌ها مصون مانده‌اند.

۶ – معرفی اهل بیت پیامبر

امّا چه کسانی اهل بیتِ پیامبرند؟ فرزندان پیامبر؟ همسران او؟ یا همه فرزندان و همسران او، همگی اهل بیت اویند؟ برای شناخت اهل بیت واقعی، باید به احادیثی که شان نزول این آیه را بیان می‌کنند، مراجعه شود. مجموعه احادیثی که تعبیر «اهل بیت» را در آیه مبارک «تطهیر»، به «اصحاب کِسا» تفسیر کرده‌اند، بیش از حدّ تواتر است و تامّل در این مجموعه گرانْ بها (که در منابع شیعه و سنّی، به فراوانی دیده می‌شود).

[۸] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، اهل بیت (علیهم‌السّلام) در قرآن و حدیث، ج۱، ص۲۳، بخش یکم. مفهوم اهل بیت (علیهم‌السّلام).

آن‌چنان مصداق‌های حقیقی «اهل بیت» را می‌نمایانَد که کمترین شک و تردیدی را برای منصفان، باقی نمی‌گذارد. در نمونه‌ای از این احادیث، عطاء بن یسار، به نقل از امّ سلمه، همسر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، چنین نقل می‌کند: آیه

(اِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا)

، در خانه من نازل شد. پس از آن، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، علی، فاطمه، حسن و حسین (علیهم‌السّلام) را طلبید و سپس گفت: «بار خدایا! اینان، اهل بیت من هستند». اُمّ سل