پاورپوینت کامل وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ (زیارت جامعه کبیره)

وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ.

خداوند، شما را از فتنه‌ها در امان داشت …

فراز وَ آمَنَکُمْ مِنَ الْفِتَنِ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را ایمن از فتنه، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – انواع فتنه‌ها
۲.۱ – آزمایش
۲.۲ – فریب
۳ – ایمنی اهل‌بیت از فتنه
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

آمَنَ: ایمن کرد، در امان داشت. «الامن: نقیض الخوف».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۲۱.

الفِتَن: جمع «فتنه»، به معنای آشوب، آزمایش، اِغوا. «جمع الفتنه: الاختبار، المحنه، الضلال».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۳۱۷.

۲ – انواع فتنه‌ها

واژه «فتنه»، در آیات قرآن و روایات معصومان (علیهم‌السّلام)، معانی گوناگونی دارد که دو معنای آن، پُرکاربردتر است: آزمایش و فریب.

۲.۱ – آزمایش

معنای اوّل «فتنه»، عبارت از آزمایش است؛ امّا باید توجه داشت که آزمون الهی برخلاف آزمون‌های بشر، برای دانستن نیست. در آزمایش‌های بشری، امتحان برای تعیین سطح معلومات فراگیرندگان دانش برگزار می‌شود؛ امّا آزمایش الهی برای شکوفایی استعدادهای انسان است. خدا، دنیا را سرای آزمایش قرار داد تا آنان که شایسته‌اند، به او نزدیک شوند و به کمال انسانیت، دست یازند، و آنان که کوتاهی می‌کنند، از مسیر کمال، باز مانند. خداوند، از هر وسیله‌ای برای آزمایش بندگانش بهره برده است:

(وَ اعْلَمُواْ اَنَّمَآ اَمْوَ لُکُمْ وَاَوْلَـدُکُمْ فِتْنَهٌ وَاَنَّ اللَّهَ عِندَهُ اَجْرٌ عَظِیمٌ)

[۳] انفال/سوره۸، آیه۲۸.

«و بدانید که دارایی‌ها و فرزندانتان، [مایه] آزمایش‌اند؛ و خداست که نزد او پاداشی بزرگ است».
پاداش الهی، در انتظار بندگانی است که در آزمون الهی سرفراز شوند. آنچه مؤمنان را از مدّعیان ایمان، باز می‌شناسانَد، کسب موفّقیّت در آزمایش‌های الهی است؛ زیرا در بارگاه ربوبی، ادّعای ایمان، پذیرفتنی نیست:

(اَحَسِبَ النَّاسُ اَن یُتْرَکُواْ اَن یَقُولُواْ ءَامَنَّا وَ هُمْ لَا یُفْتَنُونَ)

[۴] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۲.

«آیا مردم پنداشته‌اند که تا گفتند: «ایمان آوردیم»، رها می‌شوند و مورد آزمایش، قرار نمی‌گیرند؟».
بر پایه روایتی، امام کاظم (علیه‌السّلام) در تفسیر آیه یاد شده، با استفاده از معنای لغوی فتنه (که همان گداختن طلا برای گرفتن ناخالصی‌های آن است)، فرمود: همچنان که طلا، گداخته و آزموده می‌شود، مردم، آزموده می‌شوند … همچنان که طلا، ناب می‌شود، مردم نیز ناب می‌شوند.

[۵] شیخ کلینی، الکافی، ج۱، ص۳۷۰، ح۴.

[۶] محمدی ری‌شهری، محمد، میزان الحکمه، ج۹، ص۲۷، ح۱۵۷۱۲.