پاورپوینت کامل وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ …

و زکات را پرداختید …

فراز وَ آتَیْتُمُ الزَّکاهَ‌ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که زکات را پرداخت کردند، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – پیوند زکات و نماز
۴ – زکات باطنی
۵ – زکات پیروان اهل‌بیت
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

اتَیَ: داد، پرداخت کرد. «آتاه‌ ای اعطاه».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۱۷.

الزَّکاه: طهارت، پاکی، رشد، نموّ؛ نوعی مالیات اسلامی که باعث پاک شدن مال می‌شود. «زکاه المال معروفه و هو تطهیره… الزکاه ما اخرجته من مالک لتطهّره به… الزکاه: صفوه الشیء».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۳۵۸.

۲ – شرح فراز

واژه «زکات»، معانی متعدّدی، مانند طهارت، پاکی، رشد، نموّ و شکوفایی دارد و در قرآن کریم، بیش از پنجاه بار از ریشه «زَکَوَ»، کلماتی مانند «زکات»، «تزکّی»، «یزکّیهم» و … مشتق شده است که هر کدام، معنای ویژه خود را دارند.

[۳] بقره/سوره۲، آیه۴۳.

[۴] بقره/سوره۲، آیه۸۳.

[۵] بقره/سوره۲، آیه۱۱۰.

[۶] بقره/سوره۲، آیه۱۱۷.

[۷] بقره/سوره۲، آیه۲۷۷.

[۸] نساء/سوره۴، آیه۷۷.

[۹] نساء/سوره۴، آیه۱۶۲.

[۱۰] مائده/سوره۵، آیه۱۲.

[۱۱] مائده/سوره۵، آیه۵۵.

[۱۲] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۶.

[۱۳] توبه/سوره۹، آیه۵.

[۱۴] توبه/سوره۹، آیه۸.

[۱۵] توبه/سوره۹، آیه۱۱.

این واژه در قرآن، بیش از سی بار (ده آیه در مکه و بیست آیه در مدینه نازل شده است) به معنای انفاق و حقوق مالی به کار رفته است و در نُه آیه، به معنای مالیاتی اسلامی است که در صورت وجود داشتن شرایط آن، باید پرداخته شود و سرپیچی از پرداخت آن، گناهی بزرگ محسوب می‌شود.

۳ – پیوند زکات و نماز

زکات و نماز، در بسیاری از آیات و روایات، همنشین هم‌اند و در ۲۶ آیه قرآن، «زکات» همراه با «نماز» آمده است. این همنشینی، بیانگر نوعی پیوند ناگسستنی میان دو واجب الهی است و پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، این پیوند را پس از نزول آیه وجوب زکات، بیان فرمود. در ماه رمضان سال نهم هجری:

(خُذْ مِنْ اَمْوَ لِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِم بِهَا)

[۱۶] توبه/سوره۹، آیه۱۰۳.

«از مال‌های آنان، صدقه‌ای (زکات) بگیر که بدان وسیله، پاک و پاکیزه‌شان سازی»، نازل گردید و پرداخت زکات، واجب شد. آن‌گاه پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، مردم را گِرد آورد و فرمود:
«انَّ اللّه َ فَرَضَ عَلَکُیمُ الزَّکاهَ کَما فَرَضَ عَلَیکُمُ الصَّلاهَ». خداوند، زکات را بر شما واجب کرد، همچنان که نماز را بر شما، واجب گردانید. سپس، مواردی را که زکات به آنها تعلّق می‌گیرد، برشمرد و بار دیگر، به منادی خویش دستور داد تا در میان مردم، ندا دهد که:«ایُّهَا المُسلِمونَ! زَکُّوا امْوالَکُم تُقْبَلْ صَلاتُکُم»

[۱۷] شیخ کلینی، الکافی، ج۳، ص۴۹۷، ح۲.

‌ ای مسلمانان! زکات اموال خود را بدهید تا نمازتان پذیرفته شود. و آن‌گاه، ماموران خویش را برای گردآوری زکات، گسیل داشت.
بنابراین، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در نخستین ابلاغ خویش، پرداخت زکات را سبب قبولیِ نماز دانست؛ یعنی آن‌که مالیات شرعی خویش را نپردازد، نمازش هم پذیرفته نیست.

۴ – زکات باطنی

اکنون «آتَیْتُمُ الزَّکاه»، معنای دیگری می‌یابد و این سؤال پدید می‌آید که: اگر پرداخت زکات، بر همگانْ واجب است، چرا امامان (علیهم‌السّلام) را با جمله «آتَیْتُمُ الزَّکاه»، خطاب می‌کنیم؟ کدامین ویژگی در پرداخت زکات، آنان را از دیگران، متمایز می‌کند؟
پاسخ، آن است که اهل بیت (علیهم‌السّلام)، در عالی‌ترین مرتبه پرداخت زکات، قرار دارند. نقل شده که شخصی از امام صادق (علیه‌السّلام) پرسید: میزان زکات واجب، چه قدر است؟ امام (علیه‌السّلام)، هوشمندانه فرمود: «زکات ظاهری یا باطنی؟». شخص گفت: هر دو را می‌خواهم. امام (علیه‌السّلام) فرمود:
«امّا الظّاهِرَهُ فَفِی کُلِّ الفٍ خَمسَهٌ وَ عِشْرونَ، وَ امّا الباطِنَهُ فَلا تَستَاثِرْ عَلی اخیکَ بِما هُوَ احوَجُ الَیهِ مِنکَ»

[۱۸] شیخ کلینی، الکافی، ج۳، ص۵۰۰، ح۱۳.

زکات ظاهری در هر ی