پاورپوینت کامل وَ نَشَرْتُمْ‌ شَرائِعَ أحْکامِهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ نَشَرْتُمْ‌ شَرائِعَ أحْکامِهِ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ نَشَرْتُمْ‌ شَرائِعَ أحْکامِهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ نَشَرْتُمْ‌ شَرائِعَ أحْکامِهِ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ نَشَرْتُمْ‌ شَرائِعَ أحْکامِهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)

وَ نَشَرْتُمْ شَرائِعَ احْکامِهِ …

و کلید واژه‌های احکام او را منتشر کردید …

فراز وَ نَشَرْتُمْ شَرائِعَ احْکامِهِ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که واژه‌های احکام الهی را منتشر کردند، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – کلید احکام الهی
۴ – کلید دینداری
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

نَشَرْتُم: منتشر کردید، پراکنده کردید. «نشرت الثوب و الکتاب نشرا: بسطته»

[۱] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۶، ص۲۵۲.

«نشرت الخبر‌ ای: اذعته».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۵، ص۲۰۸.

شَرائِع: جمع «شریعه»، به معنای محلّ برداشتن آب، هر آنچه را که خداوند از امر دین بر بندگان واجب کرده است. «الشریعه: موضع علی شاطئ البحر او فی البحر یهیّا لشرب الدواب، و الشریعه والشرائع: ما شرع اللّه للعباد من امر الدین و امرهم بالتمسک به من الصلاه و الصوم و الحج و شبهه».

[۳] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۱، ص۲۵۲-۲۵۳.

احْکام: جمع «حکم»، به معنای قانون. «الحکم: العلم و الفقه و القضاء بالعدل».

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۱۴۱.

۲ – شرح فراز

اینک با ذکر چند نکته، به شرح عبارت «نشرتم شرائع احکامه» می‌پردازیم:

۱. در برخی نسخه‌های زیارت «جامعه کبیره»، واژه «فسّرتم» به جای «نشرتم» آمده که مفهوم آن، تفسیر شرایع است؛ یعنی: امامان معصوم (علیهم‌السّلام)، شرایع احکام الهی را تفسیر کرده‌اند.
۲. برخی «شرایع احکام» را به معنای احکام دانسته‌اند. در نظر آنها، گویی که احکام، تفسیر همان شرایع است و معنای دیگری ندارد.
۳. ابن عبّاس، از یاران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و از شاگردان امام علی (علیه‌السّلام)، احکامی را که از قرآن استفاده می‌شود، «شریعت» می‌نامید و حکمی را که از سنّت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) گرفته می‌شود، «مِنهاج» نامیده است.

[۵] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۶۶، ص۹۸.

این برداشت، تفسیر آیه‌ای از قرآن است که می‌فرماید:

(لِکُلٍّ جَعَلْنَا مِنکُمْ شِرْعَهً وَ مِنْهَاجًا)

[۶] مائده/سوره۵، آیه۴۸.

«برای هر امّتی از شما، راه و روشی قرار دادیم».
اگر چنین معنایی را بپذیریم، امامان (علیهم‌السّلام)، کسانی هستند که احکام قرآن را در جامعه، منتشر کرده و یا آن را تفسیر کرده‌اند. به دیگر سخن، مراد از «شرائع احکامه»، یا همان احکام الهی است و یا به احکام قرآنی، اختصاص دارد. امّا این، همه سخن نیست؛ بلکه با تامّل در واژه «شریعت»، می‌توان نظر بهتری را برگزید و آن این‌که مراد از «شرائع احکامه»، کلید احکام الهی است.

۳ – کلید احکام الهی

بازکاوی معنای لغوی «شریعت» و همنشینی آن با احکام الهی، معنای دقیق‌تری از «شرائع احکامه» را آشکار می‌سازد. شریعت، در لغت به معنای راهی است که به آب رود یا دریا، منتهی می‌شود، و از آن‌جا که به خاطر پستی و بلندی حاشیه رودخانه، دستیابی به آب در سراسر آن، ممکن نیست، به آبشخور یا جای برداشتن آب، «شریعه» می‌گویند و تنها از همان مکان، آب بر می‌دارند.
احکام الهی نیز، در حقیقت، آب‌هایی هستند که جانِ آدمیان را سیراب می‌کنند و جامعه تشنه انسانی، با به کار بستن احکام نورانی اسلام، سیراب می‌شود و زندگیِ دوباره می‌یابد:

(اسْتَجِیبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ ا