پاورپوینت کامل وَ المثل الأعْلی (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ المثل الأعْلی (زیارت جامعه کبیره) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ المثل الأعْلی (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ المثل الأعْلی (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ المثل الأعْلی (زیارت جامعه کبیره)

مقالات مرتبط: وَ الْمَثَلِ الْأعْلی – مقاله دوم (زیارت جامعه).

وَ المثل الاعْلی

و نمونه برتر …

فراز وَ المثل الاعْلی در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را به عنوان نمونه برتر معرفی می‌کند. به این اعتبار، تمام امامان (علیهم‌السّلام)، ذات مقدّس واحدی هستند که مَثَل اعلای حقّ‌اند. امام، مطیع‌ترین انسان‌ها در برابر خداوند است و خدا نیز او را «مَثَل» خود در روی زمین قرار داده تا نمایانگر دانش، عزّت، عظمت و سایر اوصاف الهی در روی زمین باشد.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – تبیین مثل اَعلا
۴ – توضیح مَثَل خدا
۵ – برترین مَثَل
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

المَثَل: نمونه، الگو، سخن، صفت، حجّت، برهان. «مَثَل الشیء: صفته؛ الشیء الّذی یُضْرَبُ لشیء مَثلاً».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۶۱۱.

الاعْلی: برتر، بلندتر، بزرگ تر. «علا: عُلوّ کلّ شیء: ارفعه…».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۵، ص۸۳.

۲ – شرح فراز

واژه «المثل» را در این عبارت، می‌توان «المَثَل» و یا «المُثُل» خواند؛ زیرا مُثُل، جمع «مَثَل» است و با این بخش «زیارت جامعه» (که همه صفات به صیغه جمع آمده است)، سازگاری دارد؛ امّا نمی‌توان آن را پذیرفت؛ زیرا در این صورت، «العُلْیا» باید، صفتِ «المُثُل» می‌شد؛ ولی در متن موجود، «الاعْلی»، صفت آن است که از نظر نحوی، تطابق صفت و موصوف با «المَثَل»، محقّق می‌شود. از سویی، «المَثَل الاعْلی»، تلمیح زیبایی به آیه

(وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْاَعْلَی)

[۳] نحل/سوره۱۶، آیه۶۰.

دارد و به این اعتبار، تمام امامان (علیهم‌السّلام)، ذات مقدّس واحدی هستند که مَثَل اعلای حقّ‌اند و بنا بر همین قاعده، «کَهْفِ الوَری» و «الدَّعْوَه الحُسْنی» (که آن دو نیز مفرد هستند) تمام پیشوایان معصوم (علیهم‌السّلام) را در برمی گیرند.

۳ – تبیین مثل اَعلا

قرآن کریم، مَثَل اَعلا را برای خداوند، ثابت می‌داند:

(وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْاَعْلَی)

[۴] نحل/سوره۱۶، آیه۶۰.

«و صفتِ والا [و برتر] برای خداست». در حالی که مِثل و مانند را از پروردگار، نفی می‌کند و همانندی را برای خداوند، نمی‌پذیرد:

(لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ)

[۵] شوری/سوره۴۲، آیه۱۱.

«چیزی همانند او نیست».
بنابراین، خداوند، مِثل ندارد؛ امّا مَثَل دارد. واژه شناسان، مَثَل را به معنای صفت، نمونه و حجّت می‌دانند و برخی مفسّران معتقدند که معنای اصلی «مَثَل»، صفت است و مَثَل‌های معروف نیز از آن رو مَثَل نامیده می‌شوند که در زبان‌های مختلف، صفتی مشهور می‌گردد و در هر جای مناسب و مشابهی به کار می‌رود.

[۶] ر. ک:طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۲۷۷.

بدین‌سان، مَثَل اَعلا در آیه

(وَ لِلَّهِ الْمَثَلُ الْاَعْلَی)

، به صفات کمالی خداوند، مانند: حیات، علم، قدرت، عزّت و عظمت، اشاره می‌کند که در میان بندگان، به گونه‌ای ناقص وجود دارد؛ ولی در بالاترین مرتبه و به‌گونه‌ای کامل و انحصاری برای خداوند، ثابت است.

[۷] طباطبایی، سیدمحمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج۱۲، ص۲۷۹.

برای نمونه، کسی که به صفتِ علم مزیّن می‌شود، عالِم نامیده می‌شود؛ ولی دانش او در برابر مجهولاتش، بسیار‌ اندک است. بسیاری از علوم امروزی، در گذشته مجهول بوده است و همین سیرِ کشف مجهولات، نشان می‌دهد که دانش بشر، ناقص است و به سوی کمال حرکت می‌کند؛ امّا علمِ خداوند، بی نهایت است و برای آن، حدّ و مرزی نیست و در دانش بی نهایت او، جَهل، راه ندارد. بنابراین، اگر چه هر دانشمندی عالم است؛ ولی صفتِ برتر علم، از آنِ خداست.

خداوند، برای آن‌که صفات خود را در روی زمین نشان دهد، از بندگانش می‌خواهد که مطیعِ او باشند. طبق نقلی، در حدیث قدسی آمده است:
«عَبدی! اطِعنی اَجعَلکَ مَثَلی.»

[۸] شیخ حر عاملی، الجواهر السنیّه، ص۳۶۱.

بنده من! مرا فرمان ببر تا تو را همانند خود، قرار دهم. از همین روایت، می‌توان رابطه «مَثَل اَعلا» با اهل بیت (علیهم‌السّلام) را دریافت؛ زیرا امام، مطیع‌ترین انسان‌ها در برابر خداوند است و خدا نیز او را «مَثَل» خود در روی زمین قرار داده تا نمایانگر دانش، عزّت، عظمت و سایر اوصاف الهی در روی زمین باشد.

۴ – توضیح مَثَل خدا

باید دانست که آفریدگار، کمالِ انسان را می‌نمایاند و هموست که مسیر تکامل را در فرمانبری از خود، قرار داده است و هر‌اندازه که فرامین خدا، اطاعت گردد و نواهی او ترک شود، افق تکامل، نمایان‌تر خواهد شد و مقام خلیفه اللّهی (ک