شیعه فایل |
پاورپوینت کامل نماز جماعت (مقالهدوم)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل نماز جماعت (مقالهدوم) دارای ۹۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نماز جماعت (مقالهدوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل نماز جماعت (مقالهدوم) :
نماز جماعت تجلی وحدت مسلمانان و تشکل آنان در هر صبح و شام است. در روایات اسلامی برای شرکت در نماز جماعت، ثواب بسیاری شمرده شده است. تا جایی که اگر تعداد نمازگزاران بیش از ده نفر باشند، ثواب هر رکعت از نماز هر یک از آنان قابل شمارش نیست.
فهرست مندرجات
۱ – مشروعیت نماز جماعت در ادله
۲ – تشریع نماز در آغاز
۲.۱ – نخستین نماز جماعت
۳ – آداب نماز جماعت
۴ – آثار نماز جماعت
۴.۱ – ثواب نماز جماعت
۴.۲ – سنت رسول اکرم
۴.۳ – تهدید به مجازات
۵ – اختلاف در وجوب و استحباب نماز جماعت
۵.۱ – نظر احمد بن حنبل در وجوب
۵.۲ – نظر فقای مذاهب دیگر در وجوب
۵.۳ – نظرات در نماز جماعت عیدین
۶ – شرط صحت نماز جمعه
۷ – به جماعت خواندن نمازهای مستحب
۸ – نظر فقعای امامی در نمازهای مستحبی
۹ – نماز جماعت در موارد وجوب
۱۰ – شیوه برگزاری نماز جماعت
۱۰.۱ – تبعیت از امام جماعت در افعال نماز
۱۱ – قرائت در نماز جماعت
۱۲ – قصد نماز جماعت
۱۳ – شرایط صحت نماز جماعت
۱۴ – شرایط امام جماعت
۱۴.۱ – اختلاف نظر مذاهب در شرط عدالت امام جماعت
۱۵ – امامت زن در نماز جماعت
۱۶ – سایر مباحث در نماز جماعت
۱۷ – فهرست منابع
۱۸ – پانویس
۱۹ – منبع
۱ – مشروعیت نماز جماعت در ادله
با استناد به آیات قرآن کریم،
[۱] نساء/سوره۴، آیه۱۰۲.
[۲] بقره/سوره۲،آیه۴۳.
احادیث متواتر و سنت عملی پیامبر اکرم و صحابه و اهل بیت علیهم السلام،
[۳] الجامع الصحیح، ج۲، ص۱۲۲.
[۴] سنن ابیداود، ج۱، ص۱۳۴.
[۵] سنن الترمذی، ج۱، ص۱۳۸ـ۱۳۹.
[۶] اصول کافی، ج۳، ص۳۷۱۳۷۳.
مشروعیت نماز جماعت در نمازهای واجب روزانه اثبات شده است و حتی برخی مشروعیت آن را از ضروریات دین دانستهاند.
[۷] بحوث فی الفقه، ص۲۴.
[۸] الفقه الاسلامی و ادلّته، ج۲، ص۱۱۶۵.
امام خمینی در این باره در تحریرالوسیله میفرماید: نماز جماعت از مستحبات مؤکّد در تمام نمازهای واجب، مخصوصاً در نمازهای یومیه است و در نماز صبح و مغرب و عشا تاکید بیشتری شده است. و نماز جماعت دارای ثواب عظیمی است، ولی اصالتاً واجب نیست نه به وجوب شرعی (که واجب مستقل باشد) و نه وجوب شرطی (که بهعنوان شرط چیز دیگری واجب شود)، مگر در نماز جمعه با وجود شرایطی که در محل آن ذکر شده است. و در هیچ یک از نافلههای اصلی – جز نماز استسقاء – مشروع نیست، اگرچه که این نافلهها بهواسطه نذر و مانند آن واجب شود و قبلاً گذشت که احتیاط آن است که نماز دو عید (فطر و قربان) فرادا خوانده شود و جماعت در آنها رجاءً بدون اشکال است.
[۹] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریرالوسیله، ج۱، ص۲۷۸، کتاب الصلاه، فصل فی صلاه الجماعه.
۲ – تشریع نماز در آغاز
به نظر برخی فقها، از پارهای احادیث بر میآید که آغاز تشریع نماز به صورت جماعت بوده است.
[۱۰] تقریر بحث السید البروجردی، ج۲، ص۸۴.
۲.۱ – نخستین نماز جماعت
در برخی احادیث درباره نخستین نماز جماعت آمده است که پیامبر اکرم صلیاللّهعلیهوآلهوسلم و حضرت علی علیهالسلام، با هم در حال نماز خواندن بودند که ابوطالب و فرزندش، جعفر، از آنجا گذشتند. ابوطالب به جعفر گفت که در کنار پسرعمویت نماز بگزار. در این هنگام پیامبر پیش رفتند و امامت نماز را بر عهده گرفتند.
[۱۱] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۸۸.
۳ – آداب نماز جماعت
مستحب است که نمازهای واجب خصوصاً نمازهای شبانه روزی به جماعت خوانده شود و در نماز صبح و مغرب و عشاء، خصوصا برای همسایه مسجد و کسی که صدای اذان مسجد را میشنود بیشتر سفارش شده است.
[۱۲] موسوی خمینی، روحالله، توضیح المسائل، ص۱۸۹، م ۱۳۹۹.
مستحب است انسان صبر کند که نماز را به جماعت بخواند و نماز جماعت از نماز اول وقت که فرادی، یعنی تنها خوانده شود بهتر است، و نیز نماز جماعتی را که مختصر بخوانند، از نماز فرادی که آن را طول بدهند بهتر میباشد.
[۱۳] موسوی خمینی، روحالله، توضیح المسائل، ص۱۹۰، م ۱۴۰۲.
وقتی که جماعت برپا میشود، مستحب است کسی که نمازش را فرادی خوانده، دوباره با جماعت بخواند و اگر بعد بفهمد که نماز اول باطل بوده، نماز دوم او کافی است.
[۱۴] موسوی خمینی، روحالله، توضیح المسائل، ص۱۹۰، م ۱۴۰۳.
۴ – آثار نماز جماعت
نماز جماعت علاوه بر آثار عبادی و اخلاقی، یعنی اظهار اخلاص بیشتر، بروز و ظهور همگانی عبادت خدا، همیاری برای انجام دادن کارهای نیک و دوری از گناهان، فواید سیاسی و اجتماعی بسیاری دارد؛ از جمله هویت یافتن جامعه اسلامی، آگاهی بیشتر مردم از یکدیگر، ایجاد الفت و ارتباط بین مسلمانان و تحقق برادری دینی در پرتو انضباط خاص.
[۱۵] علل الشرایع، ج۱، ص۲۶۲.
[۱۶] علل الشرایع، ج۲، ص۳۲۵.
[۱۷] صراط النجاه، ج۳، ص۷۴.
[۱۸] الفقه الاسلامی و ادلّته، ج۲، ص۱۱۶۷.
۴.۱ – ثواب نماز جماعت
بنا بر روایات متعدد از شیعه و اهل سنّت، فضیلت نماز جماعت چند برابر نماز فُرادی است. محدّثان اهل سنّت و شیعه از پیامبر اکرم نقل کردهاند که هر رکعت نماز جماعت، بیست و پنج برابر نماز فرادی” پاداش دارد.
[۱۹] صحیح البخاری، ج۱، ص۱۵۸.
[۲۰] المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۱۵۲.
[۲۱] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۸۵۲۸۶.
در برخی احادیثِ اهل سنّت این فضیلت بیست و هفت برابر و در برخی دیگر ثوابهای دیگری نقل شده است.
[۲۲] الموطّأ، ج۱، ص۱۲۹.
[۲۳] الاّم، ج۱، ص۱۸۰.
[۲۴] جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، ج۱، ص۴۷۰.
درباره چگونگی سازگار بودن این احادیث با یکدیگر
[۲۵] المجموع، ج۴، ص۱۸۳.
[۲۶] فتح الباری، ج۲، ص۱۱۰ـ۱۱۳.
برخی احادیث، حضور نیافتن در نماز جماعت را، جز در موارد خاص، مکروه دانستهاند،
[۲۷] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۹۱.
و شماری دیگر بر حضور در نماز جماعت صبح و عشاء تأکید بیشتری کردهاند.
[۲۸] صحیح البخاری، ج۱، ص۱۶۰.
[۲۹] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۹۴.
در روایتی وارد شده است که اگر یک نفر به امام جماعت اقتدا کند هر رکعت از نماز آنان ثواب صد و پنجاه نماز دارد، و اگر دو نفر اقتدا کنند، هر رکعتی ثواب ششصد نماز دارد و هر چه بیشتر شوند ثواب نمازشان بیشتر میشود تا به ده نفر برسند و عده آنان که از ده گذشت، اگر تمام آسمانها کاغذ و دریاها مرکب و درختها قلم و جن و انس و ملائکه نویسنده شوند، نمیتوانند ثواب یک رکعت آن را بنویسند».
[۳۰] موسوی خمینی، روحالله، توضیح المسائل، ص۱۸۹، م ۱۴۰۰.
و در حدیث آمده: «هر که نماز جماعت را دوست بدارد، خداوند و فرشتگان او را دوست میدارند».
[۳۱] نوری، حسین بن محمد، مستدرک الوسائل، ج۱، ص۴۸۷.
در زمان پیامبر (صلّیاللهعلیهوآله) هرگاه افراد نماز جماعت کم میشدند آن حضرت به جستجوی افراد میپرداخت و میفرمود: «شرکت در نماز صبح و عشاء بر منافقان از هر چیز سنگینتر است».
[۳۲] متقی هند، علی بن حسام، کنز العمال، کنز العمال، ج۸، ص۲۵۶.
امام خمینی نماز جماعت را مناسبترین میدان تشکل و بیان مصالح مسلمین میداند.
[۳۳] خمینی، روحالله، صحیفه امام، ج۲۰، ص۳۳۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.
از نگاه ایشان، نماز بالاترین فریضه و ذکر خداست که مردم باید آن را در مسجد و به جماعت بهجای آورند و از فرادا خواندن آن خودداری کنند. امام خمینی با اشاره به کسانی که مردم را به فرادا خواندن نماز در خانه دعوت میکنند، هشدار داده این افراد درصدد شکستن اصل نمازند تا پس از درهم شکستن این سنگر و دژ استوار به مسلمانان هجومآورند.
[۳۴] خمینی، روحالله، صحیفه امام، ج۱۲، ص۳۹۳-۳۹۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.
ایشان، نماز جماعت شکسته اول وقت را با جماعت از نماز کامل بدون جماعت بهتر میداند. به اعتقاد امام خمینی ازآنجا که اهمیت و جایگاه نماز جماعت زیاد است، لذا امامت جماعت باید از فضل و مرتبه زیادتری برخوردار باشد چرا که شیطان در صدد رخنه در این عبادت بهویژه امام جماعت آن است.
[۳۵] خمینی، روحالله، شرح چهل حدیث، ص۴۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۸.
به اعتقاد امام خمینی امام جماعت باید متدین و عامل به گفتار خود باشد تا پند و موعظه او در مردم اثر کند و اگر امام جماعت منحرف باشد، میتواند جمعی بزرگ یا طایفهای را منحرف کند.
[۳۶] خمینی، روحالله، صحیفه امام، ج۲، ص۱۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.
امام خمینی نماز جماعت را در پیشبرد انقلاب اسلامی بسیار مؤثر میدانست، ازاینرو از آغاز انقلاب اسلامی به مردم سفارش میکرد افزون بر مسجدسازی و تبلیغات مذهبی، نمازها را به جماعت و آشکارا برپا کنند و وحدت مذهبی خود را حفظ کنند.
[۳۷] خمینی، روحالله، صحیفه امام، ج۱، ص۲۶۷، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۸۹.
ایشان، با اشاره به سیره پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) یادآور شده اصل تشریع نمازهای شبانهروز به جماعت بوده است. از این روی حاضر نشدن در نماز جماعت از روی بیاعتنایی جایز نمیباشد. امام خمینی نماز جماعت بهویژه نمازهای واجب پنجگانه بهویژه نماز صبح و مغرب و عشا را مستحب مؤکد میداند.
[۳۸] خمینی، روحالله، دانشنامه امام خمینی، ج۱۰، ص۱۰۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۰۰.
۴.۲ – سنت رسول اکرم
در روایات اهل سنّت و شیعه، نماز جماعت سنّت پیامبر اکرم خوانده شده است و گفتهاند اگر کسی بدون عذر آن را ترک کند، به نماز واقعی دست نمییابد.
[۳۹] سنن ابن ماجه، ج۱، ص۲۵۵.
[۴۰] سنن ابن ماجه، ج۱، ص۲۶۰.
[۴۱] اصول کافی، ج۳، ص۳۷۲.
۴.۳ – تهدید به مجازات
همچنین احادیثی از پیامبر اکرم نقل شده است که در آنها کسانی که در نماز جماعت حاضر نشوند، به مجازات تهدید شدهاند.
[۴۲] صحیح البخاری، ج۱، ص۱۵۸.
[۴۳] المحلّی، ج۵، ص۵۷.
[۴۴] تهذیب الاحکام، ج۳، ص۲۶۶.
[۴۵] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۹۱.
[۴۶] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۹۲.
[۴۷] وسائل الشیعه، ج۸، ص۲۹۳.
البته به نظر خوئی
[۴۸] المستند فی شرح العروه الوثقی، ج۱۷، ص۱۶.
تهدید در این قبیل احادیث متوجه منافقان صدر اسلام بوده است که از دستورهای آن حضرت سرپیچی میکردند. به گفته برخی دیگر
[۴۹] الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۳۶۸.
این احادیث در ابتدای ظهور اسلام، که مسلمانان به سبب تعداد اندکشان نیاز به وحدت و همبستگی داشتند، صادر شده و حکم آنها بعدها منسوخ گردیده است.
[۵۰] فتح الباری، ج۲، ص۱۰۵ـ۱۰۶.
۵ – اختلاف در وجوب و استحباب نماز جماعت
هر چند مذاهب اسلامی درباره مشروعیت نماز جماعت اتفاق نظر دارند، درباره واجب یا مستحب بودن آن و نیز چگونگی وجوب آن اختلاف دارند.
حنبلیان و برخی از حنفیان نماز جماعت را واجب عینی دانستهاند و از جمله به آیه ۴۳ سوره بقره
[۵۱] بقره/سوره۲،آیه۴۳.
و ۱۰۲ سوره نساء
[۵۲] نساء/سوره۴، آیه۱۰۲.
و نیز احادیث بسیاری که به نماز جماعت فرمان داده یا برای ترک کنندگان آن مجازاتی مقرر کرده است، استناد کردهاند. به اعتقاد حنبلیان، در آیه ۱۰۲ سوره نساء، به اقامه نماز جماعت در حالت اضطرار و حرج، تکلیف و بر آن تأکید شدهاست. پس، از راه اولویت، میتوان وجوب آن را در حالت عادی اثبات کرد.
[۵۳] جامع الاصول فی احادیث الرسول، ج۵، ص۵۶۴.
[۵۴] جامع الاصول فی احادیث الرسول، ج۵، ص۵۶۶.
[۵۵] المغنی، ج۲، ص۲ـ۳.
[۵۶] بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع، ج۱، ص۳۸۴.
[۵۷] کشاف القناع عن متن الاقناع، ج۱، ص۵۵۱.
[۵۸] حاشیه ردّ المحتار علی الدّر المختار، ج۲، ص۵۰.
[۵۹] حاشیه ردّ المحتار علی الدّر المختار، ج۲، ص۵۳.
۵.۱ – نظر احمد بن حنبل در وجوب
به گفته احمد بن حنبل، اقامه نماز به جماعت، شرط صحت آن نیست.
[۶۰] المغنی، ج۲، ص۲-۳.
[۶۱] الفقهالاسلامی و ادلّته، ج۲، ص۱۱۶۹.
۵.۲ – نظر فقای مذاهب دیگر در وجوب
به نظر فقهای مذاهب دیگر، آیه۱۰۲ سوره نساء تنها مشروعیت نماز جماعت را اثبات میکند، نه وجوب عینی آن را.
[۶۲] کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۳۶۸.
گروهی از شافعیان نماز جماعت را برای مردان غیر برده که در حال سفر نباشند، واجب کفایی دانسته و برپا داشتن آن را در هر شهری، چه کوچک چه بزرگ، لازم شمردهاند.
[۶۳] الاّم، ج۱، ص۱۹۰.
[۶۴] مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، ج۱، ص۲۲۹ـ۲۳۰.
به عقیده آنان، در صورت خودداری همه اهالی شهر از برپا داشتن نماز جماعت، حاکم اسلامی باید با آنان نبرد کند.
[۶۵] المجموع، ج۴، ص۱۸۶ـ۱۸۷.
[۶۶] مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، ج۱، ص۲۲۹-۲۳۰.
مشابه این رأی به حنفیان نیز نسبت داده شده است.
[۶۷] الفقه علی المذاهب الاربعه، ج۱، ص۳۶۹.
بیشتر حنفیان و مالکیان و برخی از شافعیان معتقدند که خواندن نماز به جماعت، در تمامی نمازهای واجب، به جز نماز جمعه، از مستحباتِ مؤکد برای همه کسانی است که بدون مشقت، توان حاضر شدن در آن را دارند و در این باره به احادیث راجع به فضیلت و سنّت بودن نماز جماعت استناد میکنند.
[۶۸] المجموع، ج۴، ص۱۸۸.
[۶۹] مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، ج۱، ص۲۲۹-۲۳۰.
[۷۰] الفقه الاسلامی و ادلّته، ج۲، ص۱۱۶۷ـ۱۱۶۸.
نظر فقیهان امامی نیز استحباب مؤکد نماز جماعت است.
[۷۱] المبسوط فی فقه الامامیه، ج۱، ص۱۵۲.
[۷۲] مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۸، ص۱۱۱۲.
۵.۳ – نظرات در نماز جماعت عیدین
به نظر مشهور فقهای امامی، نماز عید فطر و نماز عید قربان، در صورت وجود همه شرایط وجوب (از جمله حضور امام معصوم)، باید به جماعت خوانده شوند.
[۷۳] المقنع، ص۱۴۹.
[۷۴] شرائع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، ج۱، ص۷۸.
[۷۵] مستند الشیعه فی احکام الشریعه، ج۶، ص۱۱.
رأی حنفیان
[۷۶] بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع، ج۱، ص۶۱۶.
و حنبلیان نیز همین است، ولی مالکیان و شافعیان به جماعت خواندنِ نمازهای عید را مستحب دانستهاند.
[۷۷] مغنی المحتاج الی معرفه معانی الفاظ المنهاج، ج۱، ص۲۲۵.
[۷۸] کشاف القناع عن متن الاقناع، ج۱، ص۵۵۳.
۶ – شرط صحت نماز جمعه
به نظر همه مذاهب اسلامی، در نماز جمعه جماعت بودن شرط صحت نماز است.
[۷۹] الاختیار لتعلیل المختار، ج۱، ص۸۳.
[۸۰] تحریر الاحکام، ج۱، ص۵۱.
[۸۱] کشاف القناع عن متن الاقناع، ج۱، ص۵۵۲-۵۵۳.
۷ – به جما
راهنمای خرید:
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
