پاورپوینت کامل نماز (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نماز (مقاله‌دوم) دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نماز (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نماز (مقاله‌دوم) :

منبع: نماز (مقاله دوم)

مقالات مرتبط: نماز (مقالات مرتبط).

نماز در لغت به معنای دعا است، اما در اصطلاح شرعی، عبادتی مخصوص است که از افعال و اذکار ویژه‌ای تشکیل شده و با تکبیره الاحرام آغاز و با سلام پایان می‌یابد و به قصد قربت به خدا انجام می‌شود.
نماز به عنوان عمود دین و یکی از پایه‌های اصلی اسلام معرفی شده و عاملی بازدارنده از فحشا و منکر است و سبب قبولی سایر اعمال می‌گردد.
نماز به واجب (مانند نمازهای یومیه، نماز آیات، نماز طواف واجب و نماز میت) و مستحب تقسیم می‌شود. انجام نماز مشروط به شرایطی مانند طهارت، پاکی بدن و لباس، پوشش مناسب، و رو به قبله بودن است.
افعال واجب در نماز شامل نیت، تکبیره الاحرام، قرائت، رکوع، سجود، تشهد، و سلام است که برخی از آنها (مانند نیت، تکبیره الاحرام، رکوع، و دو سجده) رکن هستند و ترک یا زیاده عمدی یا سهوی آنها در همه نمازها موجب بطلان است. مبطلات نماز نیز شامل حدث، فعل کثیر، و کم یا زیاد کردن ارکان و برخی امور دیگر (مانند تکلم یا قهقهه عمدی) می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف لغوی
۲ – تعریف اصطلاحی
۳ – معنای شرعی صلات
۴ – فضیلت
۵ – اقسام
۶ – شرایط
۷ – افعال
۸ – مبطلات
۸.۱ – اسباب قطعی بطلان
۸.۲ – اسباب مشروط بطلان
۹ – اوقات
۱۰ – قطع نماز
۱۱ – آداب
۱۱.۱ – مستحبات
۱۱.۲ – مکروهات
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – تعریف لغوی

نماز: عبادتی مخصوص و معروف. صلاه نزد معروف لغویان به دعا تعریف شده است.

[۱] فیومی، احمد بن محمد، المصباح المنیر، ج۱، ص۳۴۶.

[۲] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، ص۲۸۵.

[۳] ابن اثیر، علی بن محمد، النهایه، ج۳، ص۵۰.

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۴، ص۴۶۶.

[۵] زبیدی، مرتضی، تاج العروس، ج۳۸، ص۴۳۹.

۲ – تعریف اصطلاحی

کلمات فقها در معنای شرعی آن مختلف است:
عبادتی خاص، دارای رکوع و سجود؛

[۶] علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۲، ص۲۵۹.

مجموع هیئت افعالی مخصوص با نیت؛

[۷] حلّی، محمد بن حسن، الرساله الفخریه، ص۴۷.

افعالی معهود و اذکاری مخصوص با قصد تقرب به خدا؛

[۸] شهید اول، محمد بن مکی، البیان، ص۴۸.

افعالی که با تکبیره الاحرام آغاز می‌گردد، مشروط به قبله با قصد قربت؛

[۹] شهید اول، محمد بن مکی، ذکری الشیعه، ج۱، ص۶۵ – ۶۶.

اذکار معهود، همراه با حرکت‌ها و سکون‌های معین، مشروط به طهارت و قصد قربت؛

[۱۰] ابن فهد حلی، احمد بن محمد، المهذب البارع، ج۱، ص۲۷۶.

و عبادتی مخصوص که گاهی ذکر تنها بدون فعلی است، مانند گفتن تسبیح (سُبحانَ اللهِ) تنها، همچون نماز در بعضی احوال خوف و گاه فعل تنها است، بدون ذکر، مانند نماز لال. گاهی نیز واجد هر دو است، مانند نماز انسان سالم در حال امن

[۱۱] شهید ثانی، زین الدین بن علی، روض الجنان، ج۲، ص۷.

(غیر خوف). برخی گفته‌اند: نماز معروف‌تر و مشهورتر از آن است که نیاز به تعریف داشته باشد.

[۱۲] موسوی عاملی، سیدمحمد، مدارک الاحکام، ج۳، ص۵ – ۶.

بعضی نیز با بی‌فایده دانستن تعریف‌های یاد شده گفته‌اند: بنابر تعریف، اولی در تعریف صلات آن است که گفته شود: صلات عبادتی است که شارع در آغاز آن، تکبیر با بدل آن و در پایان آن، تسلیم یا بدل آن را اعتبار کرده است.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۷، ص۸.

البته هر یک از تعریف‌های فوق ایرادهایی شده است؛ زیرا نماز به جهت اختلاف حالات مکلّف از حیث مختار و مضطر بودن؛ سلامت و بیماری و …، کمیت و کیفیت آن متغیر است؛ از این رو، ارائه تعریفی جامع و مانع برای آن که در برگیرنده همه افراد در همه حالات باشد، دشوار است.

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۷، ص۸.

۳ – معنای شرعی صلات

معنای شرعی صلات، امری شرعی است که لغت در آن دخالتی ندارد؛ از این رو، صلات به این معنا حقیقت لغوی نیست، بلکه حقیقت عرفی (متشرعه) است. البته در اینکه حقیقت شرعی

(ببینید: حقیقت شرعی)

است یا مجاز شرعی، مسئله محل بحث است.

[۱۵] موسوی عاملی، سیدمحمد، مدارک الاحکام، ج۳، ص۵.

[۱۶] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۳، ص۲۲.

[۱۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۸، ص۷.

بنابر مشهور، استعمال صلات در صلات جنازه

(ببینید: نماز میّت)

حقیقت لغوی به معنای دعا و مجاز شرعی است؛ زیرا از صلات در اطلاق شرعی جز نماز دارای رکوع و سجود فهمیده نمی‌شود.

[۱۸] شهید ثانی، زین الدین بن علی، روض الجنان، ج۲، ص۷.

از اقسام و احکام آن به تفصیل در باب صلات سخن گفته‌اند.

۴ – فضیلت

قرآن کریم نماز را عامل بازدارنده از فحشا و منکر معرفی کرده است.

[۱۹] عنکبوت/سوره۲۹، آیه۴۵.

در روایتی از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمده است:
نماز بهترین عملی است که وضع شده است.

[۲۰] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۵، ص۲۴۸.

در روایتی دیگر از امام رضا (علیه‌السّلام) آمده است: نماز سبب تقرّب هر بنده با تقوا به خدا است.

[۲۱] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۴، ص۴۳.

در میان انواع نمازها، نمازهای واجب یومیه

(ببینید: نمازهای یومیه)

از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند. عمود و ستون دین

[۲۲] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۴، ص۲۷.

و یکی از پنج رکن و پایه اسلام که اسلام بر آنها بنا شده است

[۲۳] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۱، ص۱۳.

و قبولی آن سبب قبولی سایر اعمال می‌گردد و نخستین عملی که بنده در قیامت از آن سؤال می‌شود.

[۲۴] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۴، ص۱۰۸.

از جمله فضایل نمازهای یومیه شمرده شده در روایات است؛ چنان‌که نمازهای مستحب یومیه که از آنها به نوافل یومیه یا نوافل راتبه نیز تعبیر می‌شود، پس از فرایض، از جایگاه ممتازی برخوردارند و در روایات، تکمیل و تمام کننده و جبران کننده کاستی‌های نمازهای واجب یومیه معرفی شده‌اند.

[۲۵] شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج۴، ص۷۱.

۵ – اقسام

نماز به واجب و مستحب تقسیم شده است. تعداد نمازهای مستحب بسیار است که به طور کلّی به مرتبه و غیر مرتبه تقسیم می‌شود.

(ببینید: نماز مستحب)

[۲۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۷، ص۱۱.

[۲۷] یزدی طباطبایی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۲۴۴.

نمازهای واجب عبارت‌اند از:
۱. نمازهای یومیه؛ از جمله نماز جمعه.

(ببینید: نماز جمعه)

۲. نماز آیات.

(ببینید: نماز آیات)

۳. نماز طواف واجب.

(ببینید: نماز طواف)

۴. نماز میّت؛ هرچند بنابر مشهور، اطلاق نماز بر آن، مجاز شرعی است.

(ببینید: نماز میّت)

۵. نمازی که به سبب نذر، عهد، قسم یا اجاره بر مکلّف واجب می‌شود.
۶. نماز قضای میّت بر ولی او.

(ببینید: قضاء)

.

۶ – شرایط

امور زیر در نماز؛ اعم از واجب و مستحب شرط است:
۱. طهارت (وضو، غسل یا تیمّم)

(ببینید: طهارت)

۲. پاکی از خون حیض

(ببینید: حیض)

و نفاس

(ببینید: نفاس)

در زن.
۳. پوشاندن عورت

(ببینید: عورت)

در مرد و تمامی بدن (جز مواضع استثنا شده) در زن.

[۲۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۸، ص۱۵۹-۱۷۵.

(ببینید: پوشش)

۴. پاکی بدن و لباس

[۲۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۶، ص۸۹.

و محل سجده (سجده‌گاه).

[۳۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۸، ص۴۴۵.

۵. بنابر قول مشهور، مباح بودن (غصبی نبودن) لباس و مکان

[۳۱] شیخ طوسی، الخلاف، ج۱، ص۵۰۹.

[۳۲] علامه حلی، حسن بن یوسف، تحریر الاحکام، ج۱، ص۱۹۶.

[۳۳] موسوی عاملی، سیدمحمد، مدارک الاحکام، ج۳، ص۱۸۱ – ۱۸۲.

(ببینید: مکان نمازگزار)

برخی در لباسی که عورت را نمی‌پوشاند، مانند جوراب و عرقچین، اباحه را شرط ندانسته‌اند.

[۳۴] محقق حلی، جعفر بن حسن، المعتبر، ج۲، ص۹۲.

[۳۵] یزدی طباطبایی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۳۵۹.

[۳۶] موسوی عاملی، سیدمحمد، مدارک الاحکام، ج۳، ص۱۸۲.

(ببینید: لباس نمازگزار)

۶. رو به قبله بودن در نماز واجب و بنابر مشهور در نماز مستحب در حال استقرار و نه حرکت.

[۳۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۸، ص۲- ۳.

[۳۸] یزدی طباطبایی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۳۱۰.

۷ – افعال

نماز از اجزایی تشکیل شده که در اصطلاح افعال نماز نامیده می‌شوند. این افعال یا واجب‌اند و یا مستحب. افعال مستحب، آداب نماز نامیده می‌شوند. البته وجوب افعال واجب در نماز؛ اعم از وجوب شرطی است؛ بدین معنا که نماز مستحب بدون آنها صحیح نیست.
افعال واجب در هر نماز؛ اعم از فریضه و نافله عبارت‌اند از:
نیّت

[۳۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۱۴۹-۱۵۰.

، تکبیره الاحرام

[۴۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۰۱.

؛ قرائت

[۴۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۸۴.

؛ رکوع

[۴۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۰