پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید (مفردات‌قرآن) دارای ۶۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نزول قرآن مجید (مفردات‌قرآن) :

منبع: نزول قرآن مجید (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: نزول (لغات‌قرآن)، نزول (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نزول.

نزول قرآن مجید به ضرورت می‌دانیم که نزول قرآن به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به تدریج و در عرض بیست و سه سال بوده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای نزول قرآن مجید
۲ – کاربردها
۲.۱ – اُنْزِلَ‌ (آیه ۱۸۵ سوره بقره)
۲.۲ – اَنْزَلْناهُ‌ (آیه ۳ سوره دخان)
۲.۳ – اَنْزَلْناهُ‌ (آیه ۱ سوره قدر)
۲.۴ – نَزَلَ‌ (آیه ۱۹۳ سوره شعراء)
۲.۵ – تُنَزِّلَ‌ (آیه ۹۳ سوره اسراء
۲.۶ – نَزَّلْناهُ‌ (آیه ۱۰۶ سوره اسراء
۲.۷ – نُزِّلَ‌ (آیه ۳۲ سوره فرقان)
۳ – دیدگاه‌ها درباره نزول قرآن
۴ – دلایل قرآنی نزول قرآن
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای نزول قرآن مجید

به ضرورت می‌دانیم که نزول قرآن به رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به تدریج و در عرض بیست و سه سال بوده است.
ولی در قرآن آیاتی داریم که ظهور بلکه صریح آن‌ها نزول تمام قرآن در یک ماه و یک شب است.

۲ – کاربردها

به مواردی از نزول قرآن مجید که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – اُنْزِلَ‌ (آیه ۱۸۵ سوره بقره)

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ..)

[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

(روزه، واجب در ماه رمضان است؛ ماهى که قرآن، به عنوان راهنماى مردم، و نشانه‌هاى هدایت و جدا کننده حق از باطل، در آن نازل شده است)

[۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸.

[۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۸.

[۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۴.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۰۸.

[۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۴۹۷.

این آیه روشن است در اینکه قرآن به تمامه در ماه رمضان نازل شده است.

۲.۲ – اَنْزَلْناهُ‌ (آیه ۳ سوره دخان)

(اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهٍ مُبارَکَهٍ)

[۷] دخان/سوره۴۴، آیه۳.

(که ما آن را در شبى پر برکت نازل کردیم)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۹۶.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۱۹۷.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۱۳۰.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۲۸۶-۲۸۷.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۹۲-۹۳.

ایه دلالت دارد که در یک شب از ماه رمضان نازل گشته است.

۲.۳ – اَنْزَلْناهُ‌ (آیه ۱ سوره قدر)

(اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ)

[۱۳] قدر/سوره۹۷، آیه۱.

(به یقین ما آن قرآن را در شب قدر نازل کردیم)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۸.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۶۰.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۳۰.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۹۴.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۹۳.

صریح است در این‌که آن شب شب قدر بوده است، بنابراین توفیق میان این دو مطلب چه طور است؟

۲.۴ – نَزَلَ‌ (آیه ۱۹۳ سوره شعراء)

(نَزَلَ‌ بِهِ الرُّوحُ الْاَمِینُ • عَلی‌ قَلْبِکَ‌)

[۱۹] شعراء/سوره۲۶، آیه۱۹۳.

(روح الامین آن را نازل کرده • بر قلب پاک تو)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۷۵.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۴۴۸.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۱۶.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۶۰.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۲۰.

سپس به زبان مبارکش آیه آیه و جدا جدا در طول سنوات ظهور نموده است.

[۲۵] ابوعبداللّه زنجانی، نصرالله، تاریخ قرآن، ترجمه سحاب، ص۱۳.

محقق طالقانی در تفسیر پرتوی از قرآن ذیل‌

(اِنَّا اَنْزَلْناهُ‌ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ)

می‌نویسد: از آن آیاتی که قرآن و نزول آن را توصیف و تعریف می‌نمایند

[۲۶] طالقانی، سید محمود، پرتوى از قرآن، ذیل آیه.

به وضوح بر می‌آید که قرآن به دو صورت مشخّص و در دو مرتبه نازل شده است:
اوّل به صورت و نزول بسیط و جمع و پیوسته. دوّم به صورت باز و تدریجی و تفصیلی.

علامه طباطبایی در المیزان نیز در ذیل‌

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ‌)

[۲۷] بقره/سوره۲، آیه۱۸۵.

این مطلب را قبول و بر آن استدلال کرده است.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۸.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۵.

۲.۵ – تُنَزِّلَ‌ (آیه ۹۳ سوره اسراء

(اَوْ تَرْقی‌ فِی السَّماءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِیِّکَ حَتَّی‌ تُنَزِّلَ‌ عَلَیْنا کِتاباً نَقْرَؤُهُ‌)

[۳۰] اسراء/سوره۱۷، آیه۹۳.

(یا به آسمان بالا روى؛ و حتّى اگر به آسمان روى، ایمان نمى‌آوریم مگر آن‌که نامه‌اى از سوى خدا بر ما فرود آورى که آن را بخوانیم)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۱.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۲۸۱.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۲۰۳.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۲۱۰.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۶۷۹.

منظورشان این بود که قرآن به صورت کتاب مجلّد نازل شود و آن غیر از نزول دفعی بر قلب پاک آن حضرت است.

۲.۶ – نَزَّلْناهُ‌ (آیه ۱۰۶ سوره اسراء

امّا آیات‌

(وَ قُرْآناً فَرَقْناهُ لِتَقْرَاَهُ عَلَی النَّاسِ عَلی‌ مُکْثٍ وَ نَزَّلْناهُ‌ تَنْزِیلًا)

[۳۶] اسراء/سوره۱۷، آیه۱۰۶.

(و قرآنى بر تو نازل کردیم که آیات آن را از هم جدا کردیم، تا آن را به تدریج و با آرامش بر مردم بخوانى؛ و به یقین آن را ما نازل کردیم)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۹۳.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۳۰۵.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۲۲۰.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۴، ص۲۲۷.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۶۸۷.

صریح‌شان در نزول تدریجی است.

۲.۷ – نُزِّلَ‌ (آیه ۳۲ سوره فرقان)

(وَ قالَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ‌ عَلَیْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَهً واحِدَهً کَذلِکَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَکَ وَ رَتَّلْناهُ تَرْتِیلًا)

[۴۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۳۲.

(و کافران گفتند: «چرا قرآن یک‌جا بر او نازل نشده است؟!» این نزول تدریجى براى این است که قلب تو را به وسیله آن محکم داریم، و از این رو آن را به تدریج بر تو خواندیم)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۲.

[۴۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۲۸۸.

[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۰۹.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۰۳.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۶۵.

صریح‌شان در نزول تدریجی است.

۳ – دیدگاه‌ها درباره نزول قرآن

به نظر بعضی مراد از نزول قرآن در رمضان و در شب قدر ابتداء نزول آن است یعنی شروع نزول‌ در لیله القدر بوده و از آن پس تا بیست و سه سال پایان یافته است. به نظر دیگر مراد آن است که در شب قدر از لوح محفوظ به آسمان دنیا نازل گشته و از آن در عرض ۲۳ سال به تدریج بر آن حضرت نازل شده است ابن عباس، سعید بن جبیر و دیگران بر این عقیده‌اند.

[۴۸] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج۱، ص۶۵.

[۴۹] بحرانی، سیدهاشم، تفسیر برهان، ج۱، ص۳۹۰.

ظاهرا در این باره فقط یک روایت از امام صادق (علیه‌السّلام) نقل شده که در مقدّمه نهم تفسیر صافی و در تفسیر برهان ذیل آیه‌

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی…)

نقل شده است و آن‌را حفص بن غیاث عامّی از آن حضرت روایت می‌کند. و مضمون روایت آن است که قرآن در ماه رمضان به بیت المعمور نازل گشته و سپس در طول بیست سال نازل گردیده است.
در این حدیث آسمان دنیا نیست و به جای آن بیت المعمور است لذا فیض در صافی احتمال داده که مراد از بیت المعمور قلب حضرت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) باشد.

[۵۰] فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج، ص۶۵.

متن روایت در اصول کافی کتاب فضل القرآن چنین است‌:
«عَلِیُّ بْنُ اِبْرَاهِیمَ عَنْ اَبِیهِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِیَاثٍ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: سَاَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی‌ اُنْزِلَ‌ فِیهِ الْقُرْآنُ‌ وَ اِنَّمَا اُنْزِلَ‌ فِی عِشْرِینَ سَنَهٍ مِنْ اَوَّلِهِ اِلَی آخِرِهِ؟ فَقَالَ اَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلَامُ: نَزَلَ‌ الْقُرْآنُ جُمْلَهً وَاحِدَهً فِی شَهْرِ رَمَضَانَ اِلَی الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ثُمَ‌ نَزَلَ‌ فِی طُولِ عِشْرِینَ سَنَهً…»

[۵۱] کلینی، محمد بن یعقوب، اصول کافی، ج۲، ص۶۲۸-۶۲۹.

این روایت از اهل سنت نیز به چندین وجه نقل شده است از جمله در تفسیر ابن کثیر ذیل آیه‌

(شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی…)

نقل کرده: «ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: اُنْزِلَ‌ الْقُرْآنُ فِی النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ اِلَی سَمَاءِ الدّ