پاورپوینت کامل نَفْس (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نَفْس (مفردات‌قرآن) دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نَفْس (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نَفْس (مفردات‌قرآن) :

منبع: نَفْس (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: نَفْس (لغات‌قرآن)، نَفْس (مفردات‌نهج‌البلاغه)، نفس.

نَفْس (به فتح نون و سکون فاء) از واژگان قرآن کریم به معنای ذات شی‌ء است.
نَفْس در قرآن مجید در چند معنی به کار رفته، مانند: ۱- روح، ۲- ذات و شخص، ۳- تمایلات نفسانی و خواهش‌های وجود انسان و غرائز او و وجدان و ادراک آدمی، ۴- قلوب و باطن و ۵- بشر اولّی.

فهرست مندرجات

۱ – معنای نَفْس
۲ – کاربردها
۲.۱ – اَنْفُسَهُمْ‌ (آیه ۹ سوره بقره)
۲.۲ – الْاَنْفُسَ‌ (آیه ۴۲ سوره زمر)
۲.۳ – نَفْسٌ‌ (آیه ۴۸ سوره بقره)
۲.۴ – النَّفْسَ‌ (آیه ۵۳ سوره یوسف)
۲.۵ – نَفْسٍ‌ (آیه ۷-۸ سوره شمس)
۲.۵.۱ – بِالنَّفْسِ‌ (آیه ۲ سوره قیامت)
۲.۶ – النَّفْسَ‌ (آیه ۴۰ سوره نازعات)
۲.۷ – نَفْسُهُ‌ (آیه ۳۰ سوره مائده)
۲.۷.۱ – نَفْسِکَ‌ (آیه ۲۰۵ سوره اعراف)
۲.۷.۲ – نَفْسِکَ‌ (آیه ۳۷ سوره احزاب)
۲.۷.۳ – نَفْسِهِ‌ (آیه ۷۷ سوره یوسف)
۲.۷.۴ – نَفْسِهِ‌ (آیه ۶۷ سوره طه)
۲.۷.۵ – نُفُوسِکُمْ‌ (آیه ۲۵ سوره اسراء)
۲.۸ – نَفْسٍ‌ (آیه ۱ سوره نساء)
۲.۸.۱ – نَّفْسٍ (آیه ۹۸ سوره انعام)
۲.۸.۲ – نَّفْسٍ (آیه ۱۸۹ سوره اعراف)
۲.۸.۳ – نَفْسٍ‌ (آیه ۶ سوره زمر)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای نَفْس

نَفْس

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۹۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۱۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۴، ص۱۱۴.

در اصل به معنای ذات شی‌ء است.
در صحاح گفته: نفس به معنی روح است، «خرجت نفسه» یعنی روحش خارج شد.

[۴] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۳، ص۹۸۴.

ایضا نفس به معنی خون است، «ما لیس له‌ نَفْسٌ‌ سائله لا ینجس الماء اذا مات فیه» آن‌که خون جهنده ندارد اگر در آبی بمیرد آب نجس نمی‌شود، تا می‌گوید، نفس به معنی عین و ذات شی‌ء است.

[۵] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۳، ص۹۸۴.

۲ – کاربردها

به مواردی از نَفْس که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:
نَفْس در قرآن مجید در چند معنی به کار رفته، مانند: ۱- روح، ۲- ذات و شخص، ۳- تمایلات نفسانی و خواهش‌های وجود انسان، غرائز او، وجدان و ادراک آدمی، ۴- قلوب و باطن ۵- بشر اولّی.

۲.۱ – اَنْفُسَهُمْ‌ (آیه ۹ سوره بقره)

(وَ ما یَخْدَعُونَ اِلَّا اَنْفُسَهُمْ‌.)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۹.

(و جز خودشان را فریب نمى‌دهند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۷۱.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۳۳.

طبرسی ذیل‌ آیه فوق فرموده: نَفْس سه معنی دارد: یکی به معنی روح، دیگری به معنی تاکید، مثل: «جائنی زید نفسه» سوم به معنی ذات و اصل همان است.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۷۱.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۱۳۳.

ظاهرا خون را از آن نفس گفته‌اند که روح با آن از بدنش خارج می‌شود.

۲.۲ – الْاَنْفُسَ‌ (آیه ۴۲ سوره زمر)

(اللَّهُ یَتَوَفَّی‌ الْاَنْفُسَ‌ حِینَ مَوْتِها وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ فِی مَنامِها فَیُمْسِکُ الَّتِی قَضی‌ عَلَیْهَا الْمَوْتَ وَ یُرْسِلُ الْاُخْری‌ اِلی‌ اَجَلٍ مُسَمًّی‌.)

[۱۲] زمر/سوره۳۹، آیه۴۲.

«خدا ارواح را در حین موت از ابدان می‌گیرد و روحی را که بدنش نمرده در وقت خواب قبض می‌کند، آن‌گاه روحی را که در خواب گرفته نگاه‌ می‌دارد اگر مرگ را بر صاحب آن نوشته باشد و دیگری را تا وقتی معین به بدن می‌فرستد.»

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۴۰۷.

[۱۴] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۶۹.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۸۶.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۸۱.

چون برای روح مرگی نیست لذا باید در

(مَوْتِها)

مضاف مقدر کرد و یا قائل به مجاز عقلی شد، یعنی: «حین موت ابدانها» ایضا در

(وَ الَّتِی لَمْ تَمُتْ‌)

باید گفت: «وَ الَّتی لَمْ تَمُتْ بَدَنُها.»
درباره روح مجرّد از نظر قرآن در «روح» شرحی نوشته‌ایم.

(ببینید: روح (مفردات‌قرآن))

در این آیه به معنای روح است.

۲.۳ – نَفْسٌ‌ (آیه ۴۸ سوره بقره)

(وَ اتَّقُوا یَوْماً لا تَجْزِی‌ نَفْسٌ‌ عَنْ‌ نَفْسٍ‌ شَیْئاً.)

[۱۷] بقره/سوره۲، آیه۴۸.

«بترسید از روزی که کسی از کسی کفایت نمی‌کند.»

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱، ص۲۳۲.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱، ص۱۵۴.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱، ص۱۶۲-۱۶۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱، ص۲۲۳.

در این آیه به معنای ذات و شخص است.

۲.۴ – النَّفْسَ‌ (آیه ۵۳ سوره یوسف)

(وَ ما اُبَرِّئُ‌ نَفْسِی‌ اِنَ‌ النَّفْسَ‌ لَاَمَّارَهٌ بِالسُّوءِ اِلَّا ما رَحِمَ رَبِّی‌.)

[۲۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۵۳.

(من خودم را تبرئه نمى‌کنم، که نفس سرکش بسیار به بدی‌ها امر مى‌کند؛ مگر آن‌چه را پروردگارم رحم کند.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۴۲.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۲۶۹.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۱۹۷.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۲۳۶.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۶۸.

نَفْس گاهی به معنای تمایلات نفسانی و خواهش‌های وجود انسان، غرائز او، وجدان و ادراک آدمی به کار می‌رود. که در این آیه این‌گونه است.

۲.۵ – نَفْسٍ‌ (آیه ۷-۸ سوره شمس)

(وَ نَفْسٍ‌ وَ ما سَوَّاها • فَاَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها.)

[۲۸] شمس/سوره۹۱، آیه۷-۸.

(و سوگند به روح آدمى و آن کس که آن را آفریده و موزون ساخته، سپس فجور و تقوایش [شر و خیرش‌] را به او الهام کرده است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۵.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۴۹۹.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۹۷.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۱۵.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۵۵.

می‌شود منظور تمایلات نفسانی و خواهش‌های وجود انسان و غرائز او باشد که با اختیاری که داده شده می‌تواند آن‌ها را در مسیر حق یا باطل قرار دهد، لذا فرموده:

(قَدْ اَفْلَحَ مَنْ زَکَّاها • وَ قَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها.)

[۳۴] شمس/سوره۹۱، آیه۹-۱۰.

(که هر کس نفس خود را پاک و تزکیه کرده، رستگار شده و آن که نفس خویش را با معصیت و گناه آلوده ساخته، نومید و محروم گشته است.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۵.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۰۰.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۹۸.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۱۵.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۵۵.

۲.۵.۱ – بِالنَّفْسِ‌ (آیه ۲ سوره قیامت)

(وَ لا اُقْسِمُ‌ بِالنَّفْسِ‌ اللَّوَّامَهِ.)

[۴۰] قیامت/سوره۷۵، آیه۲.

(و سوگند به نفس ملامت‌گر و وجدان بیدار که رستاخیز، حق است.)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۷۷.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۱۶۳.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۰۳.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۹۷.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۹۶.

ایضا در آیه فوق ظاهرا وجدان و ادراک آدمی مراد است.

۲.۶ – النَّفْسَ‌ (آیه ۴۰ سوره

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.