شیعه فایل |
پاورپوینت کامل نَصْب (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل نَصْب (مفرداتقرآن) دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نَصْب (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل نَصْب (مفرداتقرآن) :
منبع: نَصْب (قاموس قرآن (جلد ۷))
مقالات مرتبط: نَصَب (لغاتقرآن)، نَصْب (مفرداتنهجالبلاغه)، نصب – قرآن (مقالات مرتبط).
نَصْب (به فتح نون و سکون صاد) از واژگان قرآن کریم به معنای رنج دادن، رنج دیدن و برپا داشتن است.
نُصْب (به ضم نون و سکون صاد) و نَصَب (به فتح نون و صاد) به معنای رنج و تعب است.
مشتقات نَصْب که در آیات قرآن آمده عبارتند از:
نُصِبَتْ (به ضم نون، کسر صاد و فتح باء) به معنای ثابت گشته و برپا داشتهاند؛
نَصَباً (به فتح نون و صاد) به معنای به رنج و خستگی افتادیم؛
بِنُصْبٍ (به کسر باء، ضم نون و سکون صاد) به معنای رنج میرساند؛
فَانْصَبْ (به فتح فاء، سکون نون و فتح صاد) به معنای به رنج بیانداز؛
نَصِیبٌ (به فتح نون) به معنای بهره معیّن و ثابت؛
ناصِبَهٌ (به کسر صاد) به معنای رنج دهنده و به زحمت افتاده؛
الْاَنْصابُ (به فتح الف و سکون نون) به معنای هر چیز منصوب و برپا داشته؛
النُّصُبِ (به ضم نون و صاد) به معنای حیوانى که روى بتها یا در برابر آنها ذبح مىشود، است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای نَصْب
۲ – کاربردها
۲.۱ – نُصِبَتْ (آیه ۱۹ سوره غاشیه)
۲.۲ – نَصَباً (آیه ۶۲ سوره کهف)
۲.۳ – بِنُصْبٍ (آیه ۴۱ سوره ص)
۲.۴ – فَانْصَبْ (آیه ۷-۸ سوره شرح)
۲.۵ – نصیب
۲.۵.۱ – نَصِیبٌ (آیه ۷ سوره نساء)
۲.۶ – ناصب
۲.۶.۱ – ناصِبَهٌ (آیه ۲-۳ سوره غاشیه)
۲.۷ – انصاب
۲.۷.۱ – الْاَنْصابُ (آیه ۹۰ سوره مائده)
۲.۷.۲ – النُّصُبِ (آیه ۳ سوره مائده)
۳ – پانویس
۴ – منبع
۱ – معنای نَصْب
نَصْب
[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۶۷.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۰۷.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۲، ص۱۷۱.
(بر وزن فَلْس) به معنای رنج دادن و رنج دیدن و برپا داشتن است.
«نَصَبْتُ الشّیء: اقمته»
[۴] جوهری، ابونصر، منتخب من صحاح الجوهری، ص۵۱۹۰.
آن را برپا داشتم گویند: «نَصَبَهُ الهمّ: اتعبه» و «نصب الشیء: وضعه وضعا ثابتا.»
[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۵، ص۴۱۱.
نُصْب و نَصَب: (بر وزن قُفْل و فَرَس) به معنی رنج و تعب است.
۲ – کاربردها
به مواردی از نَصْب که در قرآن به کار رفته است، اشاره میشود:
۲.۱ – نُصِبَتْ (آیه ۱۹ سوره غاشیه)
(اَ فَلا یَنْظُرُونَ اِلَی الْاِبِلِ کَیْفَ خُلِقَتْ وَ اِلَی الْجِبالِ کَیْفَ نُصِبَتْ.)
[۶] غاشیه/سوره۸۸، آیه۱۹.
«آیا نمیبینند شتر چطور خلق شده و کوهها چطور ثابت گشته و برپا داشتهاند.»
[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۴۵۹.
[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۷۵.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۴۶.
[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۲۸.
در آیه مراد ثابت شدن است، مثل:
(وَ الْجِبالَ اَرْساها)
، «کوهها را ثابت کرد.»
۲.۲ – نَصَباً (آیه ۶۲ سوره کهف)
(لَقَدْ لَقِینا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً.)
[۱۱] کهف/سوره۱۸، آیه۶۲.
«از این سفر به رنج و خستگی افتادیم.»
[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۷۲.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۴۰.
[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۶۹.
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۴۲.
۲.۳ – بِنُصْبٍ (آیه ۴۱ سوره ص)
(اَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ.)
[۱۶] ص/سوره۳۸، آیه۴۱.
«شیطان به من رنج و عذاب رساند.»
[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۳۱۷.
[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۲۰۸.
[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۱۱۱.
[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۴۵.
در دو آیه اخیر نصب در آیه اوّل بر وزن فَرَس و در دوّم بر وزن قُفْل است.
۲.۴ – فَانْصَبْ (آیه ۷-۸ سوره شرح)
(فَاِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ • وَ اِلی رَبِّکَ فَارْغَبْ.)
[۲۱] شرح/سوره۹۴، آیه۷-۸.
«حالا که به تو شرح صدر داده و بلند آوازهات کردیم و بار گران را از تو برداشتیم و با هر دشواری آسانیای هست پس چون از واجب فارغ شدی در عبادت و دعا بکوش و خودت را به رنج انداز و به خدایت رغبت جو.»
[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۵۳۴-۵۳۵.
[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۳۱۶.
[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۶۲.
[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۷۳.
آیه خطاب به حضرت رسول (صلّیاللهعلیهوآلهوسلّم) و نتیجه آیات قبل است است .
در مجمع از امام باقر و صادق (علیهماالسّلام) نقل شده: «فَاِذا فَرَغْتَ مِنَ الصَّلَاهِ الْمَکْتُوبَهِ فَانْصَبْ اِلَی رَبِّکَ فِی الدُّعَاءِ وَ ارْغَبْ اِلَیْهِ فِی الْمَسْاَلَهِ.»
[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۱۶۱.
[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۷۲.
زمخشری در کشّاف درباره آیه گوید: منظور آن است که آن بزرگوار عبادات را پشت سر هم انجام دهد و اوقات خویش را خالی از عبادت نگذارد و چون از یکی فارغ شد دیگری را شروع کند. آنگاه گوید: از جمله بدعتها آنکه بعضی از رافضیان «فانصِب» را در آیه به کسر صاد خوانده یعنی: علی را بر خلافت منصوب گردان اگر اینطور خواندن بر رافضی روا باشد صحیح است که ناصبی آن را همینطور بخواند و بگوید: یعنی ناصبی بودن را که بغض و عداوت علی است در میان مردم بگذار.
[۲۸] زمخشری، جارالله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۴، ص۷۷۲.
زمخشری میتوانست قول بعضی از شیعه را که خودش نقل کرده (اگر چنین قائلی یافته شود) به نحو آبرومندی ردّ
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
