پاورپوینت کامل میقات (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میقات (مقاله‌دوم) دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میقات (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل میقات (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل میقات (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: میقات (مقالات مرتبط).

میقات به مکان مُحرم شدن حاجی برای حج یا عمره گفته می‌شود.
تعداد میقات‌ها در عبارات فقها به اعتبارات گوناگون مختلف شمرده شده؛ برخی پنج یا شش میقات، و برخی نه میقات، و بعضی ده میقات شمرده‌اند که عباتنداز، شهر مکه برای حج تمتع، وادی عقیق برای اهل عراق و نجد، مسجد شجره یا ذو الحُلَیفَه برای اهل مدینه، جُحفَه برای اهل شام و مصر، یَلَملَم یا اَلَمْلَم و یَرَمرَم برای اهل یمن، قَرنُ المَنازِل برای اهل طائف، منزل برای کسی که منزلش نزدیک‌تر از میقات باشد، ادنَی الحِلّ، محاذات، جِعرانَه برای اهالی مکه و فَخّ میقات کودکان است.
از آن در باب حج سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف میقات
۲ – میقات‌ها
۲.۱ – مکه
۲.۲ – وادی عقیق
۲.۳ – مسجد شجره
۲.۴ – جحفه
۲.۵ – یلملم
۲.۶ – قرن المنازل
۲.۷ – منزل
۲.۸ – ادنی الحلّ
۲.۹ – محاذات
۲.۱۰ – جعرانه
۲.۱۱ – فخّ
۳ – میقات‌ها در حج و عمره
۳.۱ – حج تمتع
۳.۲ – حج افراد و قِران
۳.۳ – عمره مفرده
۳.۴ – عمره تمتع
۴ – میقات عمره تمتع برای اهل مکه
۴.۱ – شناخت میقات
۴.۲ – ترخیص یا عزیمت
۵ – احکام مرتبط
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – تعریف میقات

میقات از «وقت» در اصل، مِوْقات بوده، «و» تبدیل به «ی» شده و به معنای مکانی است که حاجی یا عمره‌گزار در آنجا مُحرِم می‌شود.

[۱] ابن منظور، لسان العرب، واژه «وقت».

[۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۰۲.

[۳] روحانی،‌ سیدمحمدصادق، فقه الصادق، ج۱۰، ص۱۳۶.

۲ – میقات‌ها

در کلمات فقها، تعداد میقات‌ها به اعتبارات گوناگون، مختلف ذکر شده است. برخی به اعتبار مکان‌های مخصوص و معین پنج و به اعتبار منصوص بودن شش میقات شمرده‌اند. برخی با افزودن مکه و محاذات میقات، و نیز فخّ نُه تا و بعضی با اضافه کردن ادنَی الحِلّ، ده میقات ذکر کرده‌اند. این اختلاف در تعداد، اختلاف جوهری و معنوی نیست و ثمری بر آن مترتب نمی‌شود؛ بلکه تنها به لحاظ اختلاف در اعتبارها است.

[۴] محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۷۷.

[۵] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۱، ص۳۴۰.

[۶] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۲، ص۲۱۳.

[۷] موسوی عاملی، سید محمد، مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۱۴ – ۲۱۵.

[۸] خوانساری، سیداحمد، جامع المدارک، ج۲، ص۳۶۰.

در ذیل، به تفصیل به تعداد میقات‌ها اشاره می‌شود.

۲.۱ – مکه

شهر مکه، میقات حج تمتع است.

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۸.

[۱۰] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۷۹.

۲.۲ – وادی عقیق

میقات اهل عراق و نجد و هرکس که از آن مسیر به مکه رود، وادی عقیق می‌باشد. آغاز این وادی، مسلخ یا مسلح، میانه‌اش غَمْرَه و بخش پایانی‌اش ذات عِرق نامیده می‌شود؛ لیکن احرام از همه جای آن، خواه اول یا وسط و یا آخر صحیح است؛ هرچند بنابر مشهور، افضل، احرام بستن در مسلخ، در مرحله بعد، غَمرَه و بعد از آن ذات عِرق است. ظاهر کلام برخی قدما عدم جواز احرام از ذات عرق است، مگر در صورت عذر، همچون تقیّه و بیماری.

[۱۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۰۴-۱۰۷.

[۱۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۲۲.

۲.۳ – مسجد شجره

مسجد شجره یا ذو الحُلَیفَه: مسجد شجره در شهر مدینه و در فاصله حدود هشت کیلومتری. مسجد النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) میقات اهالی مدینه و همه کسانی است که از این طریق برای حج یا عمره رهسپار مکه می‌شوند.
در اینکه میقات، مسجد شجره است یا منطقه ذوالحلیفه؛ اعم از مسجد و بیرون آن، مسئله محل اختلاف است.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۰۷ – ۱۱۰.

[۱۴] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۵۹ – ۲۶۴.

بنابر قول نخست، به تصریح جمعی، جنب و حایض در حال عبور از مسجد مُحرم می‌شوند و در صورت عدم امکان آن به جهت ازدحام و مانند آن، از بیرون، محاذی مسجد مُحرم می‌شوند و در جُحفه یا محاذی آن تجدید احرام می‌کنند.

[۱۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۰۹.

[۱۶] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۷۰ – ۲۷۳.

عبور از میقات و تاخیر احرام از آن در حال اختیار جایز نیست و در حال ضرورت، همچون بیماری یا ناتوانی، می‌تواند تا جحفه احرام را به تاخیر‌ اندازد و از آنجا مُحرم شود.

[۱۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۰.

[۱۸] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۶۴.

۲.۴ – جحفه

جُحفَه میقات اهالی شام، مصر و همه کسانی است که از آنجا عبور می‌کنند. اگر کسی قبل از جحفه در ذو الحلیفه مُحرم نشده باشد و بخواهد از جحفه عبور کند، باید در آنجا احرام ببندد و نمی‌تواند از جحفه بدون احرام بگذرد.

[۱۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۳.

[۲۰] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۶۴.

[۲۱] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۷۴.

[۲۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۲۷.

۲.۵ – یلملم

یَلَملَم یا اَلَمْلَم و یَرَمرَم میقات اهالی یمن و هر کسی است که از این طریق عبور می‌کند.

[۲۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۳.

[۲۴] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۷۴.

[۲۵] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۲۷.

۲.۶ – قرن المنازل

قَرنُ المَنازِل میقات مردم طائف و همه حاجیان و عمره گزارانی است که از این مسیر به مکه می‌روند.

[۲۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۳.

[۲۷] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۷۹.

[۲۸] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۲۷.

۲.۷ – منزل

کسی که منزلش نزدیک‌تر از میقات باشد (فاصله منزلش از مکه کمتر از فاصله میقات تا مکه باشد) برای احرام، لازم نیست به یکی از میقات‌های یاد شده برود؛ بلکه می‌تواند از منزلش مُحرم شود.

[۲۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۳.

[۳۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۸ – ۱۱۹.

[۳۱] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۸۵ – ۱۸۷.

[۳۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۸۰.

[۳۳] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۲۹.

بنابر مشهور، معیار برای محاسبه فاصله، شهر مکه است نه عرفات.

[۳۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۴.

[۳۵] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۸۰ – ۲۸۱.

بنابر مشهور، میقات ساکنان مکه برای حج افراد

(ببینید: حج افراد)

و حج قِران

(ببینید: حج قران)

منزل مسکونی آنان است.

[۳۶] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۸۶.

برخی میقات آنان را جِعرانَه دانسته‌اند.

[۳۷] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۳۰-۲۳۱.

بعضی این حکم را به مُجاور

(ببینید: مجاور)

اختصاص داده‌اند.

[۳۸] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۱۴، ص۴۴۹.

۲.۸ – ادنی الحلّ

ادنَی الحِلّ: (نزدیک‌ترین مکان به حرم) میقات کسی است که در مکه حضور دارد و می‌خواهد عمره مفرده

(ببینید: عمره مفرده)

به جا آورد. افضل، مُحرم شدن از جعرانه یا حُدَیبیّه

(ببینید: حدیبیه)

و یا تَنعیم

(ببینید: تنعیم)

است.

[۳۹] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۱، ص۵۶۳.

[۴۰] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۷، ص۲۰۴.

احرام از ادنی الحلّ، رخصت است نه عزیمت؛ بدین‌معنا که عمره‌گزار مخیر است از ادنی الحل یا یکی از میقات‌های پنج‌گانه یاد شده مُحرم شود.

[۴۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۹.

[۴۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۸۱.

[۴۳] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۸۶.

۲.۹ – محاذات

مقصود، محاذات یکی از میقات‌های پنجگانه است. اگر حاجی یا عمره‌گزار از مسیری به مکه می‌رود که از هیچ یک از میقات‌های پنج‌گانه نمی‌گذرد، به قول مشهور می‌تواند از محاذات میقات مُحرم شود.

[۴۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۵-۱۱۸.

[۴۵] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۸۷ – ۱۸۹.

[۴۶] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۳۱.

[۴۷] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۹۱ – ۲۹۸.

ملاک در محاذات، عرف است و بنابر قول مشهور، حصول ظن به محاذات کافی است.

[۴۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۵-۱۱۸.

[۴۹] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۸۷ – ۱۸۹.

[۵۰] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۳۱.

[۵۱] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۹۱ – ۲۹۸.

در اینکه باید از محاذات اولین میقات نسبت به راهی که از آن عبور می‌کند مُحرم شود یا از محاذات نزدیک‌ترین میقات‌ها به مکه و یا می‌تواند از محاذات هر میقاتی مُحرم شود، مسئله محل اختلاف است.

[۵۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۵-۱۱۸.

[۵۳] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۸۷ – ۱۸۹.

[۵۴] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۲۳۱.

[۵۵] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۹۱ – ۲۹۸.

چنانچه مسیر کسی نه به میقات بر می‌خورد و نه به محاذی میقات، به گفته برخی در فاصله نزدیک‌ترین میقات به مکه و به گفته برخی دیگر، در ادنی الحلّ احرام می‌بندد.

[۵۶] علامه حلی، قواعد الاحکام، ج۱، ص۴۱۶ – ۴۱۷.

[۵۷] صیمری بحرانی، مفلح، غایه المرام، ج۱، ص۴۱۷.

[۵۸] موسوی عاملی، سید محمد، مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۲۳ – ۲۲۴.

[۵۹] فیض کاشانی، محمدمحسن، مفاتیح الشرائع، ج۱، ص۳۱۰.

۲.۱۰ – جعرانه

بنابر قول مشهور، میقات اهالی مکّه منزلشان می‌باشد؛ لیکن برخی میقات آنان را جعرانه دانسته‌اند.

[۶۰] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۱۴، ص۴۳۱ – ۴۳۳.

[۶۱] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۱۴، ص۴۴۹.

(ببینید: جعرانه)

۲.۱۱ – فخّ

بنابر قول منسوب به مشهور، فَخّ میقات کودکانی است که اولیای آنان در این مکان، ایشان را مُحرم می‌کنند.

[۶۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۹ – ۱۲۱.

[۶۳] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۳۳۲ – ۳۳۴.

[۶۴] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۲۸۷- ۲۹۰.

(ببینید: فخّ)

۳ – میقات‌ها در حج و عمره

بر هر کس که می‌خواهد برای حج یا عمره به مکه رود و از یکی از میقات‌های پنج‌گانه یاد شده می‌گذرد، واجب است در همان میقات مُحرم شود؛ خواه آفاقی

(ببینید: آفاقی)

باشد یا اهل مکه که از اهل خود دور شده است. و خواه آن میقات، میقات اهل بلد او باشد یا میقات غیر اهل بلد او.

[۶۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۸ – ۱۱۹.

[۶۶] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۱۹۰.

[۶۷] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۱۱، ص۲۰۲.

[۶۸] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخونی، ج۲۷، ص۳۱۱.

کسی که محل سکونتش به مکه نزدیک‌تر از میقات است، می‌تواند در محل سکونت یا در یکی از میقات‌ها مُحرم شود؛ چه برای عمره؛ اعم از تمتع و مفرده و چه برای حج افراد یا قران.

[۶۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۳.

[۷۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۱۸ -۱۱۹.

اینک تفصیل میقات‌های هر یک از حج و عمره.

۳.۱ – حج تمتع

حاجی پس از فراغت از عمره