پاورپوینت کامل وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۱۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ (زیارت جامعه کبیره)

وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ …

و هر که او را یگانه بداند، از شما می‌پذیرد …

فراز وَ مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنْکُمْ در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که هر موحدی ولایت اهل بیت را پذیرفته، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

قَبِلَ: گرفت، پذیرفت. «قَبِلَ الشیء: اخذه».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۵۴۰.

۲ – شرح فراز

جمله ««مَنْ وَحَّدَهُ قَبِل عَنکُم»؛ هر موحّدی، [ولایت] شما را پذیرفت» را دو گونه می‌توان معنا کرد:

نخست، آن‌که هر یگانه‌پرستی، ولایت شما را هم می‌پذیرد؛ زیرا همان برهانی که یگانگی خالق را واجب می‌شمُرَد، اطاعت از برگزیدگان خدا را هم واجب می‌داند.

برداشت دوم، آن است که هر موحّدی، حقیقتِ توحید را از شما فرا گرفته است؛ زیرا توحید حقیقی را تنها اهل بیت (علیهم‌السّلام)، آموزش می‌دهند.

در این صورت، این عبارت، ترجمانِ پیوند ناگسستنی میان توحید و ولایت است. علّامه مجلسی، در شرح این جمله می‌نویسد:
«مَن لَمْ یَقْبَل عَنکُم فَلَیسَ بِمُوحِّدٍ بَل هُوَ مُشرِکٌ وَ ان اَظهَرَ التَّوحِیدَ»

[۲] علامه مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، ج۱۰۲، ص۱۴۳.

هر کس از شما نپذیرد، موحّد نیست؛ بلکه مشرک است، هر چند توحید را اظهار کرده [و پذیرفته] باشد.
آنچه از ظاهرِ عبارت برمی‌آید، مراد از توحید در این‌جا، توحیدِ طاعت است و توحید طاعت، یعنی موحّد، تنه