پاورپوینت کامل مصلحت عمومی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصلحت عمومی (فقه سیاسی) دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصلحت عمومی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصلحت عمومی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل مصلحت عمومی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: مصلحت (فقه سیاسی).

مصلحت عمومى، در فلسفه سیاسی و فقه اسلامی به معنای تأمین خیر و سود برای همه یا جمع قابل توجهی از جامعه است.
تفاوت آن با مصلحت فردی و گروهی در گستره تأثیر و عمومیت آن است.
این مفهوم نسبی و تطبیقی است و تحقق عملی آن مستلزم شاخص‌ها و مبانی اعتقادی، ارزشی و فرهنگی جامعه اسلامی است.
در فقه شیعه، مصلحت عمومى از طریق احکام اولی، احکام ثانوی (قواعد) و احکام حکومتی سامان یافته است.
در فقه اهل سنت عمدتاً در قالب حفظ اسلام، جان، نسل، عقل و مال (مصالح مرسله) تبیین شده است.
مصلحت عمومی ابزار تحقق امنیت، عدالت، وحدت، توسعه اقتصادی و فرهنگی، ارتقای معنویت، ترویج اخلاق اسلامی و مقابله با ظلم و فقر است.
با رعایت اصول و قواعد شرعی قابل دسترس و تحقق عموم است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم فلسفی مصلحت عمومى
۲ – تمایز مصلحت عمومى از مصلحت فردی و گروهی
۳ – ویژگی‌های مصلحت عمومی در فلسفه سیاسی اسلام
۴ – نمونه‌های عینی مصلحت عمومی
۵ – بُعد فلسفی و نسبیّت مصلحت عمومی
۶ – نقش ایدئولوژی و ساختار ارزشی در تبیین مصلحت عمومی
۷ – مقبولیت اجتماعی مصلحت عمومی
۸ – قواعد کلی سامان‌دهنده مصلحت عمومی در اسلام
۹ – سامان‌دهی مصلحت عمومى در فقه اسلامی
۱۰ – کارکردها و اهداف مصلحت عمومی
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع

۱ – مفهوم فلسفی مصلحت عمومى

مصلحت عمومى از دید فلسفى مى‌تواند در دو مفهوم کلى قابل تصور باشد:

الف – مصلحت عمومى به معناى مصلحت کلى که فراتر از خصوصیات فردى و بدون در نظر گرفتن خصوصیات مربوط به متعلق مصلحت و سود برنده آن است.
مصلحت به این معنا (تجریدى) در حقیقت همان حسن عقلى در برابر قبح عقلى است که ما از آن به «خوب» تعبیر مى‌کنیم.
چنین مفهوم کلى تنها در مباحث کلامى قابل بحث است و در مباحث فقهى و حقوقى چندان کارآیى و داراى آثار شخص نیست؛
ب – مصلحت عمومى به مفهوم مصلحتى که اختصاص به یک فرد یا گروه معین نداشته و سودمندى آن شامل عامه مردم و حداقل جمع کثیرى باشد، به طورى که در سودبرى از آن خصوصیتى مطرح نباشد.

بنابراین مفهوم، عمومیت مصلحت تنها به خاطر توسعه آن به همه آحاد جامعه به‌ طور بالفعل و یا بالقوه است.

۲ – تمایز مصلحت عمومى از مصلحت فردی و گروهی

آن‌چه که مصلحت عمومى را از مصلحت فردى و گروهى متمایز مى‌کند، جنبه خصوصى بودن در دو نوع دوم و سوم و عمومى بودن در نوع اول است.
گاه مصلحت عمومى از کانال مصلحت فردى و یا گروهى اعمال مى‌شود و این حالت در جایى تحقق مى‌یابد که مصالح فردى و یا گروهى در جهت مصالح عمومى قرار گرفته و تأمین مصلحت عمومى از آن دو طریق میسر است.
از نکات بسیار مهم در مصلحت عمومى تفسیر معنى عموم است.
آیا معناى آن، عام استغراقى و شامل همه آحاد شهروندان یک کشور است.
یا اگر مصلحت براى اکثریت آن سامان احراز شود، در صدق مصلحت عمومى کافى است‌؟

۳ – ویژگی‌های مصلحت عمومی در فلسفه سیاسی اسلام

این احتمال را مى‌توان به صورت یک مفهوم زیرین تعمیم داد:
مصلحت عمومى آن است که براى همه یا اکثریت و یا قشر قابل توجهى از جامعه سودمند بوده و بین مصلحت‌هاى متعارض توازن برقرار شود.
اما این تعمیم را الزاما باید به یک قید مشخصى مشروط کرد که بهره‌مندى بخش سوم به معناى قشر قابل توجه باید در راستاى ارزش‌هاى پذیرفته‌ شده جامعه مانند احسان یا در قالب قانون پیش‌بینى شده مانند تأمین اجتماعى و یا به نحوى مورد علاقه و خواست عمومى باشد.

۴ – نمونه‌های عینی مصلحت عمومی

مانند کمک به زلزله‌زدگان و آسیب‌دیدگان سوانح طبیعى، بى‌شک ایجاد توازن و تعادل در تأمین مصلحت‌هاى خاص مى‌تواند در ر