پاورپوینت کامل مصلحت در امور حسبی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصلحت در امور حسبی (فقه سیاسی) دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصلحت در امور حسبی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصلحت در امور حسبی (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل مصلحت در امور حسبی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: مصلحت (فقه سیاسی).

مصلحت در امور حسبی، امور حسبی به اموری عمومی و ضروری اطلاق می‌شود که تحقق مصالح اساسی جامعه به آن‌ها وابسته و متولی خاصی برای آن‌ها تعیین نشده است.
عنصر بنیادین در امور حسبی، مصلحت ملزمه اجتماعی است که آن‌ها را در شمار «مما لا بدّ منه» قرار می‌دهد.
در فقه شیعه، مصلحت هر چند منبع مستقل استنباط حکم شرعی نیست، اما در تشخیص مصادیق امور حسبی و شکل‌گیری حسبه نقشی تعیین‌کننده دارد.
احکام ولایی و امور حسبی بر مصلحت عمومی، قطعی و متناسب با مقاصد شرعی استوارند و از مصلحت‌های شخصی و ظنی تفکیک می‌شوند.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم و ماهیت امور حسبی
۲ – نقش مصلحت در شکل‌گیری امور حسبی
۳ – ارتباط امور حسبی با احکام ولایی با مصلحت
۴ – تعریف مصلحت در حوزه امور حسبی
۵ – تعریف جامع مصلحت
۶ – اصول حاکم بر تشخیص مصلحت
۶.۱ – اصل عقلى مصلحت
۶.۲ – اصل قرآنى رحمت
۶.۳ – فلسفه احکام
۶.۴ – مقاصد و اهداف احکام الهى
۶.۵ – سود و زیان واقعى، نه ظاهر
۶.۶ – تأکید بر خیر
۶.۷ – مصلحت رعایت نظم
۶.۸ – مصلحت قطعى و عمومى
۶.۹ – تقدم مصلحت عمومى مصلحت فردى و گروهى
۷ – گستره و مصادیق امور حسبی در جوامع پیچیده
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – مفهوم و ماهیت امور حسبی

امور حسبى اغلب به آن دسته از امور عمومى اطلاق مى‌شود که در رابطه با مصالح عمومى جامعه حالت ضرورت داشته و متصدى خاصى براى آن تعیین نشده است.
عنصر اصلى در امور حسبى مصلحت ملزمه اجتماعى است که بر اساس آن، امور حسبى اجتناب‌ناپذیر تلقى مى‌شود.

۲ – نقش مصلحت در شکل‌گیری امور حسبی

عنصر مصلحت در دیدگاه فقه شیعه هر چند که حکم‌ساز و مبناى استنباط حکم شرعى به شمار نمی‌رود اما در شکل‌گیرى حسبه و مصداق یابى امور حسبى نقش بسیار مؤثرى دارد.
همواره این مصلحت‌ها هستند که یک امر عمومى را به مصداقى براى «مما لا بد منه» مبدل مى‌کنند.
یا یک امر عمومى دیگر را از قلمرو ضرورت‌ها و «مما لا بد منه» خارج مى‌کنند.

۳ – ارتباط امور حسبی با احکام ولایی با مصلحت

از این لحاظ نقش مصلحت در امور حسبى و به تبع آن در امور ولایى، تعیین‌کننده است.
احکام ولایى و امور حسبى همواره از این سرچشمه زلال مایه مى‌گیرند.
عنصر اصلى در امور حسبى که از وظایف عمومى دولت اسلامی به شمار مى‌رود.
مصلحت ملزمه اجتماعى است که براساس آن، امور حسبى اجتناب‌ناپذیر تلقى مى‌شوند.
امور حسبى از مصلحت تفکیک‌پذیر نیست و در واقع مصلحت رکن اصلى و عنصر تعیین‌کننده در شکل‌گیرى امور حسبى است.

۴ – تعریف مصلحت در حوزه امور حسبی

مى‌توان مصلحت را چنین تعریف کرد:
مصلحت به این معنا همان معیار کلامى است که در مبحث «جبر و اختیار» و «حسن و قبح» عقلى مورد بحث قرار مى‌گیرد.
اما در احکام حکومتى نمی‌توان صرفاً به سودمندى و زیان عقلى بسنده کرد و در این رابطه باید به دیدگاه اسلام و شریعت الهى توجه دقیق داشت.
مصلحت و مفسده به این معنا متناسب با زندگى عقلانى و مقاصد عقلى است.
چنان که از نظر عرف و دیدگاه عقلایى نیز مصلحت‌ها متناسب با مقاصد عرفى و اهداف قانون‌گذارى عقلایى تشخیص داده مى‌شوند.
هنگامى‌ که از مصلحت از دیدگاه اختیاراتى که شرع به فقیه تفویض کرده، صحبت به میان مى‌آوریم، ناگزیر باید مصلحت (سود و زیان) را از دیدگاه قانون‌گذارى الهى مورد بررسى قرار داده است.
مقاصد شرعى و اهداف الهى را در فهم مصلحت مد نظر قرار دهیم.

۵ – تعریف جامع مصلحت

بنابراین، باید در تعریف مصلحت به گونه‌اى دیدگاه شرع گنجانده شود تا راه تمحلات، وسوسه‌ها و تسویل‌ها بسته شود و مصلحت‌ها محدود شود، به مقاصد شرعى هر چند در سود رسانى به مردم و دفع مفسده از آنان باشد.
مصلحت را با توجه به این نکته مى‌توان چنین نیز تعریف کرد:
مصلحت عبارت است از: جلب هر نوع منفعت مادى یا معنوى عمومى و شرعى که عقل آن را کشف مى‌کند.
نیز دفع هر نوع عملى است که از نظر شرع، زیان و مفسده عمومى آن براى عقل آشکار مى‌گردد.
چنین مصلحت‌هایى که مولد امور ولایى یا حسبى و در نتیجه احکام حکومتى هستند.
در واقع مصلحت‌هاى ناگفته در شرعند که در لسان شریعت و در حوزه احکام الهى رها شده‌اند.

۶ – اصول حاکم بر تشخیص مصلحت

در تبیین مصلحت به یک سلسله اصول شرعى و عقلى باید توجه کرد.

۶.۱ – اصل عقلى مصلحت

بر اساس اعتقاد شیعه تمامى احکام الهى بر اساس مصلحت‌ها یعنى محاسبه دقیق سود و زیان‌هاى حاصل از عمل انسان در جامعیت حیات بشرى ابلاغ شده‌اند.
اعم از این‌که این مصلحت‌ها فردى و اجتماعى، مادى، معنوى و دنیایى یا اخروى از راه وحی بیان و به وسیله پیامبران به ویژه پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) ابلاغ شده است.
هیچ حکم و تکلیفى از این قاعده کلى مستثنا نیست.

۶.۲ – اصل قرآنى رحمت

قرآن در آیات متعدد بر اصل رحمت الهى نسبت به انسان و سرنوشت او سخن گفته است.
اگر نتوانیم ماهیت رحمت الهى را به درستى درک کنیم، اما آثار آن را به‌ وضوح مى‌یابیم.
ی