پاورپوینت کامل مسجد الحرام

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسجد الحرام دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسجد الحرام،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسجد الحرام :

مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل مسجد الحرام (مقاله‌دوم).

پاورپوینت کامل مسجد الحرام و دوره‌های تاریخی توسعه آن پیروزی اسلام در مکه سبب شد تا خانه خدا و اطراف آن، از لوث وجود بتها پاک شود و فضای مکه را اذان بلال، که شعار توحید بود، دربر گیرد. تا این زمان، هیچ حصاری و بنایی در اطراف مسجدالحرام نبود. تنها در اطراف کعبه، آن سوی محدوده طواف خانه‌های عرب‌ها بنا شده بود.

فهرست مندرجات

۱ – احکام فقهی مسجدالحرام از دیدگاه امام خمینی
۱.۱ – استحباب غسل برای ورود به پاورپوینت کامل مسجد الحرام
۱.۲ – کسانی که وارد شدن آن‌ها به مسجدالحرام حرام است
۱.۲.۱ – جنب
۱.۲.۲ – حائض
۱.۲.۳ – نفساء
۱.۳ – جواز ورود و مکث مستحاضه
۱.۴ – احکام نماز در مسجدالحرام
۱.۴.۱ – اماکن تخییر و حدود آن
۱.۴.۲ – خارج نشدن از مسجد در وقت نماز
۱.۴.۳ – سجده نمودن
۱.۴.۴ – جماعت نخواندن در هتل‌ها
۱.۴.۵ – نماز استداره‌ای حول کعبه
۱.۵ – اعتکاف
۲ – مسجدالحرام
۳ – ویژگی‌ها
۳.۱ – قبله‌گاه مسلمانان
۳.۲ – مکان آغاز رسالت پیامبر
۳.۳ – محل آغاز ظهور حضرت مهدی
۳.۳.۱ – حدیثی از امام صادق
۴ – توسعه محدوده طواف
۵ – توسعه مسجدالحرام در زمان ولید
۶ – ساختمان مسجد در عهد عباسیان
۶.۱ – مساحت مسجد در زمان مهدی عباسی
۶.۲ – مسجد در زمان مقتدر و منتصر
۷ – مسجدالحرام در دوره سعودی‌ها
۷.۱ – چند نمونه از اقدامات دیگر
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – احکام فقهی مسجدالحرام از دیدگاه امام خمینی

بافضیلت‌ترین مساجد مسجدالحرام سپس مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) سپس مسجد کوفه و مسجدالاقصی سپس مسجد جامع سپس مسجد قبیله و پس از آن مسجد بازار است.

[۱] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۱۵۹، کتاب الصلاه، المقدمه الرابعه فی المکان، مساله۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۱ – استحباب غسل برای ورود به پاورپوینت کامل مسجد الحرام

غسل‌های مستحب مکانی: غسل‌هایی هستند که برای دخول در بعضی از مکان‌های مخصوص مستحب می‌باشند، مانند حرم مکه و شهر مکه و مسجدالحرام و کعبه و حرم مدینه و شهر مدینه و مسجدالنبی، و اما برای دخول در سایر مشاهد مشرفه به قصد رجاء به جای آورده شود.

[۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۱۰۳، کتاب الطهاره، القول فی احکام الاغسال المندوبه، اما المکانیه، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۲ – کسانی که وارد شدن آن‌ها به مسجدالحرام حرام است

داخل شدن انسان در برخی از شرایط به مسجدالحرام، ممنوع و حرام است.

۱.۲.۱ – جنب

دوم (از کارهایی که بر جنب حرام است) داخل شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) (است) اگر چه به طور عبور باشد.

[۳] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۰، کتاب الطهاره، القول فی احکام الجنب، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

اگر در مسجدالحرام و یا مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) محتلم شد و یا با جنابت عمداً یا سهواً و یا از روی ندانستن وارد یکی از آن دو مسجد گردید، واجب است برای خارج شدن تیمّم کند، مگر آنکه زمان خروج کوتاه‌تر یا مساوی زمان توقف برای تیمّم باشد، که در این صورت بنابر اقوی باید بدون تیمّم خارج شود.

[۴] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۴۰، کتاب الطهاره، القول فی احکام الجنب، مساله۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۲.۲ – حائض

و از جمله احکام حائض این است که: آنچه بر جنب حرام است، بر حائض نیز حرام است و آن عبارت است از خواندن سوره‌های عزائم یا مقداری از آن‌ها و داخل شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم).

[۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۵۵، کتاب الطهاره، القول فی احکام الحائض، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

آیا حائض و جنب می‌توانند از مقدار توسعه یافته مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) عبور کنند یا خیر؟
ج- نمی‌توانند.

[۶] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک الحج (بالعربیه) بخش‌فارسی، ص۲۷۸، س۲۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۲.۳ – نفساء

زن نفساء در جایز نبودن «داخل شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) و توقف در سایر مساجد و واجب بودن قضای روزه و واجب نبودن قضای نماز و غیر این‌ها – به تفصیلی که در حیض گذشت – همانند زن حائض است‌.»

[۷] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۶۶، کتاب الطهاره، فصل فی النفاس، مساله۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۳ – جواز ورود و مکث مستحاضه

توقف مستحاضه در مساجد و داخل شدن در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، بنابر اقوی بدون غسل جایز است؛ اگر چه احتیاط (مستحب) آن است که – چنان که در مورد نزدیکی با زن گذشت – بدون غسل مخصوص نماز یا غسل مستقل برای خصوص داخل شدن در مسجد در مساجد توقف ننموده و داخل مسجدین (مسجدالحرام و مسجد النبی‌) نشود.

[۸] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۶۴، کتاب الطهاره، القول فی احکام الاستحاضه، مسدله۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۴ – احکام نماز در مسجدالحرام

احکام نماز در مسجدالحرام به قرار ذیل است:

۱.۴.۱ – اماکن تخییر و حدود آن

مسافری که قصد اقامت نکرده، در چهار جا، بین قصر و تمام مخیّر است که عبارت‌اند از: مسجدالحرام، مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، مسجد کوفه، و حائر حسینی – علی مشرّفه السلام – و تمام خواندن افضل است. و در الحاق دو شهر مکه و مدینه به دو مسجد آن‌ها محل تامل است، پس احتیاط به اینکه در شهرهای مذکور قصر بخواند ترک نشود. و سایر مساجد و مشاهد به این‌ها ملحق نمی‌شود. و در این مساجد بین پشت‌بام و صحن و جاهای پایین آن‌ها، مانند بیت الطشت در مسجد کوفه فرقی نیست. و بنابر اقوی تمام روضه شریفه جزء حائر حسینی (علیه‌السلام) محسوب می‌شود، بنابراین از طرف بالای سر تا شبکه‌های متّصل به رواق و از طرف پا تا درب متّصل به رواق و از پشت سر تا حد مسجد، جزء حرم است و خالی از قوّت نیست که مسجد و رواق شریف هم جزء حرم شمرده شود (و مسافر در آنجاها هم مخیّر باشد) ولی ترک احتیاط به اینکه در این دو مورد قصر خوانده شود سزاوار نیست.

[۹] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۲۷۷، کتاب الصلاه، القول فی احکام المسافر، مساله۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

در چهار موردی که گفته شد، تخییر در شکسته یا تمام خواندن نماز، استمراری است، بنابراین کسی که به نیّت قصر شروع به نماز کرده، می‌تواند به تمام عدول کند و همچنین کسی که به نیّت تمام شروع نموده می‌تواند به قصر – مادامی‌که از محل عدول نگذشته – عدول نماید، بلکه اگر بدون آن‌که قصر و یا تمام را از اول نماز در نیّت معیّن کند، می‌تواند در اثنای آن، یکی از آن دو را اختیار کند.

[۱۰] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۲۷۷، کتاب الصلاه، القول فی احکام المسافر، مساله۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

روزه در موارد تخییر مذکور، به نماز ملحق نمی‌شود، بنابراین مادامی‌که در آن‌ها قصد اقامت نکند، یا سی روز مردّد باقی نمانده باشد، روزه صحیح نیست.

[۱۱] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۲۷۸، کتاب الصلاه، القول فی احکام المسافر، مساله۱۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۴.۲ – خارج نشدن از مسجد در وقت نماز

در وقتی که در مسجدالحرام یا مسجدالنبی نماز جماعت منعقد شد، مؤمنین نباید از آن‌جا خارج شوند و باید از جماعت تخلف نکنند و با سایر مسلمین به جماعت نماز بخوانند.

[۱۲] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک الحج (بالعربیه)، بخش‌فارسی، ص۲۷۳، مساله۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۴.۳ – سجده نمودن

سجده نمودن بر تمام اقسام سنگ‌ها چه مرمر باشد یا سنگ‌های سیاه معدنی یا سنگ گچ و آهک قبل از آن که پخته شود، جایز است. و سنگ‌هایی که در مسجدالحرام از این قبیل است سجده بر آنها اشکال ندارد و همین طور در «مسجد رسول‌اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم).»

[۱۳] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک الحج (بالعربیه)، بخش‌فارسی، ص۲۷۳، مساله۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۴.۴ – جماعت نخواندن در هتل‌ها

در «مکه» و «مدینه» در مسافرخانه و هتل نباید نماز را به جماعت بخوانند و می‌توانند در جماعت سایر مسلمین در مساجد شرکت کنند و نماز را به جماعت بخوانند.

[۱۴] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک الحج (بالعربیه)، بخش‌فارسی، ص۲۷۳، مساله۳، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۴.۵ – نماز استداره‌ای حول کعبه

به نظر امام خمینی (قدّس‌سرّه) جواز نماز جماعت استداره‌ای حول کعبه «خالی از اشکال نیست.»

[۱۵] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۴، العروه الوثقی مع تعالیق الامام الخمینی، ج۱، ص۶۰۹، مساله۲۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

لیکن کسی که نماز را در مسجدالحرام به نحو استداره‌ خوانده است، به طوری که رو در روی امام جماعت و یا طرفین او ایستاده بوده است «با وضع فعلی نیاز به اعاده ندارد.»

[۱۶] موسوعه الامام الخمینی، ج۳۱، مناسک الحج (بالعربیه)، بخش‌فارسی، ص۲۷۷، س۲۴، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۱.۵ – اعتکاف

پنجم (از شرایط اعتکاف): آن‌که اعتکاف در یکی از مساجد چهارگانه‌ – مسجدالحرام، مسجدالنبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، مسجد کوفه و مسجد بصره – باشد و در غیر این مساجد محل اشکال است، پس در سایر مساجد جامع بنابر احتیاط (واجب) باید به قصد رجاء و احتمال مطلوبیّت آورده شود اما در غیر مساجد جامع، مانند مسجد قبیله یا بازار جایز نیست.

[۱۷] موسوعه الامام الخمینی، ج۲۲، تحریر الوسیله، ج۱، ص۳۲۲، کتاب الصوم، خاتمه فی الاعتکاف، القول فی شروطه، الخامس، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۴۳۴ ه. ق.

۲ – مسجدالحرام

مسجدالحرام، محل ظهور حضرت مهدی (علیه‌السلام) است.
هم‌چنین از مهم‌ترین مسجدهای روی زمین به شمار می‌آید.

۳ – ویژگی‌ها

برخی ویژگی‌های مسجدالحرام، عبارت‌اند از:

۳.۱ – قبله‌گاه مسلمانان

این مسجد که محیط بر کعبه و قبله‌گاه مسلمانان است، بین مسلمین از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. این مسجد در طول تاریخ بعثت پیامبران الهی نیز از قداست و عظمت ویژه‌ای برخوردار بوده است. و به نیکی از آن پاسداری می‌کرده‌اند.

۳.۲ – مکان آغاز رسالت پیامبر

از آنجا که آغاز رسالت پیامبر اکرم (صلی‌الل