پاورپوینت کامل قطب الرّحا (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قطب الرّحا (فقه سیاسی) دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قطب الرّحا (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قطب الرّحا (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل قطب الرّحا (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: امامت (مقالات مرتبط).

قطب‌الرّحا در اندیشه امامت به‌ عنوان نماد محوریت و مرکز ثقل جامعه اسلامی به‌ کار می‌رود و نقش امام را در انسجام و هدایت امت نشان می‌دهد.
این مفهوم که نخستین‌ بار در سخن امام علی (علیه‌السلام) در نهج‌البلاغه تبیین شد، امام را همچون محور آسیاب معرفی می‌کند که بدون او حرکت و نظم جامعه دچار اختلال می‌شود.
تشبیه امام به قطب و نیز رشته پیونددهنده مهره‌ها بیانگر جایگاه بنیادین رهبری ایدئولوژیک و سیاسی در سامان‌دهی جامعه است.
امامت بر اتصال پایدار به وحی، عدالت و علم استوار است و رهبری امام از خواست‌های متغیر مردم تبعیت نمی‌کند.
روایات نبوی نیز با تأکید بر عدم جدایی کتاب و عترت، ضرورت حضور امام را در هدایت مستمر امت تثبیت می‌کنند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف قطب‌الرحا
۲ – نخستین تبیین امامت
۳ – تأکید دوباره بر جایگاه قطبی امام
۴ – خلافت و رهبری ایدئولوژیک
۵ – ضرورت حضور همیشگی امام
۶ – امامت، هسته پیونددهنده جامعه
۷ – نقش ساختاری امام
۸ – امام؛ پیشرو در عمل به وحی
۹ – رهبری امام بر اساس وحی
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – تعریف قطب‌الرحا

«قطب الرّحا» محورى است که سنگ آسیاب برگرد آن مى‌چرخد که بدون آن گردش سنگ مختل و در اندک زمانى از حرکت باز مى‌ماند.
از نقطه‌ نظر دینى، نقش اعتقاد مردم به نظام و اقتدار سیاسى حکومت در اسلام بر اساس مرکزیت و قطبیت امام استوار است.

۲ – نخستین تبیین امامت

نخستین بار امامت به مفهوم دقیق مرکزیت ایدئولوژیکى در کلام على (علیه‌السّلام) به کمک واژه دقیق قطب تبیین شد:
«أَمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلاَنٌ وَ إِنَّهُ لَیَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّی مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَی»

[۱] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۸، خطبه ۳.

(هشیارانه بنگرید؛ سوگند به خدا فلانى خلافت را چون تن پوشى به تن کشید، در حالی‌که او نیک مى‌دانست که موقعیت و نقش من چو قطب در سنگ آسیاب است.)

۳ – تأکید دوباره بر جایگاه قطبی امام

دقت در سخن امام على (علیه‌السلام) در خطبه سوم نهج البلاغه که فرمود:
«وَ إِنَّهُ لَیَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّی مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَی»

[۲] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۴۸، خطبه ۳.

نشان مى‌دهد که امام (علیه‌السلام) در مرکزیت و قطبیت جامعه قرار دارد و این اقتدار عالى را به هیچ قیمتى و بهانه‌اى نمی‌توان از امام (علیه‌السلام) و دولت امام (علیه‌السلام) سلب کرد.

[۳] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۲۰۳، خطبه ۱۴۶.

۴ – خلافت و رهبری ایدئولوژیک

در این میان خلافت به معناى جانشینى، قائم‌ مقامى پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم)، پیشوایى، رهبر ایدئولوژیکى، زمامدارى سیاسى، هدایت تکاملى در کل جریانات و حرکت‌هاى جامعه است.
رهبری از چنان مرکزیتى برخوردار است که باید کل جامعه و امت بر محور امام (علیه‌السلام) به گردش درآید.
امامت چون هسته مرکزى، نگهدارنده، نظم دهنده، کنترل کننده گردش چرخ‌هاى جامعه و بازدارنده از حرکت‌هاى انحرافى، باشد.

<