شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ابنخزیمه ابوبکر محمد بن اسحاق سلمی نیشابوری
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابنخزیمه ابوبکر محمد بن اسحاق سلمی نیشابوری دارای ۱۰۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابنخزیمه ابوبکر محمد بن اسحاق سلمی نیشابوری،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابنخزیمه ابوبکر محمد بن اسحاق سلمی نیشابوری :
مقالات مرتبط: محمد بن اسحاق سلّمی نیشابوری (مقاله دوم).
اِبْنِخُزَیْمه، ابوبکر محمد بن اسحاق سُلَمی، ملقب به امام الائمه (۲صفر ۲۲۳-ذیقعده ۳۱۱/ ۱۱ژانویه ۸۳۸ -فوریه ۹۲۴)، محدث و فقیه نیشابوری بود.
فهرست مندرجات
۱ – به دنبال کسب علم
۲ – مشایخ
۳ – شاگردان
۴ – مقام او در علم قرائت
۵ – مقام فقهی
۶ – متروک شدن فقه ابنخزیمه
۷ – ویژگیهای فقهی
۸ – عقاید
۹ – آثار
۹.۱ – آثار چاپی
۹.۲ – آثار خطی
۱۰ – فهرست منابع
۱۱ – پانویس
۱۲ – منبع
۱ – به دنبال کسب علم
استماع وی از اسحاق بن راهویه (د ۲۳۸ق) نشان میدهد که پیش از ۱۵ سالگی در نیشابور تحصیل را آغاز کرده است.
[۱] ابنابی حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، ج۳، ص۱۹۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۲ق/ ۱۹۵۲م.
[۲] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۴۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
وی در حوالی ۲۴۰ق برای کسب دانش از آنجا به مرو و مروروذ رفت
[۳] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۱-۳۷۲، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
و به ری، بغداد، کوفه، بصره، عبّادان (آبادان کنونی)، جزیره ابنعُمَر، شام، قاهره، اسکندریه و حجاز نیز سفر کرد.
[۴] ابنخزیمه، محمد، توحید، ج۱، ص۱۹۹، به کوشش محمد خلیل هراس، قاهره، ۱۳۸۸ق.
[۵] ابنخزیمه، محمد، توحید، ج۱، ص۲۷۹، به کوشش محمد خلیل هراس، قاهره، ۱۳۸۸ق.
[۶] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۱۶۰، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۷] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۵، ص۱۲۴، به کوشش عبدالرحمان بن یحیی معلمی، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۸] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۴۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
[۹] ذهبی، محمد، العبر، ج۱، ص۴۶۲، به کوشش محمد سعید بن زغلول، بیروت، ۱۴۰۵ق.
[۱۰] سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، ج۳، ص۱۱۰، به کوشش محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد الحلو، قاهره، ۱۳۸۴ق.
همچنین گفته شده که در رجب ۳۰۰ در گرگان بوده است.
[۱۱] سهمی، حمزه، تاریخ جرجان، ج۱، ص۴۵۶، به کوشش محمد عبدالمعید خان، بیروت، ۱۴۰۷ق/۱۹۸۷م.
وی در این سفرها در ضمن فرا گرفتن حدیث و فقه، به نقل حدیث نیز میپرداخت. ابنخزیمه از محدثان صاحب نام است و رجال شناسانی همچون ابنابی حاتم،
[۱۲] ابنابی حاتم، عبدالرحمان، الجرح و التعدیل، ج۳، ص۱۹۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۷۲ق/ ۱۹۵۲م.
دارقطنی
[۱۳] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۲، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
و ابنحبّان
[۱۴] ابنحبان، محمد، الثقات، ج۹، ص۱۵۶، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
وی را موثق شمرده و برخی بر تبحر وی در حدیث تأکید کردهاند.
[۱۵] ابنحبان، محمد، الثقات، ج۹، ص۱۵۶، حیدرآباد دکن، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
[۱۶] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۲، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
۲ – مشایخ
از بررسی آثار موجودِ ابنخزیمه و منابع دیگر برمیآید که وی از استادان بسیاری بهره برده و عدهای از مشایخ روایی صاحبان صحاح ستّه از مشایخ روایی او نیز بوده و حتی خود بخاری و مسلم نیز از وی روایت کردهاند.
[۱۷] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۴۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
از میان مشایخ ابنخزیمه میتوان محمود بن غیلان عَدَوی، علی بن حُجر سعدی، احمد بن منبع بَغَوی، ابو کُرَیب محمد بن علاء همدانی، محمد بن یحیی ذُهَلی، نصر بن علی جَهضَمی، محمد بن بشّار بُندار، محمد بن مُثنّی، احمد بن سعید دارِمی و محمد بن عبدالله بن ابی الثَلْج را نام برد.
[۱۸] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۴، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۱۹] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۶، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۲۰] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۱۴، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۲۱] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۳۲، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۲۲] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۶۷، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۲۳] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۱۳۱، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۲۴] ابنخزیمه، محمد، توحید، ج۱، ص۶۲، به کوشش محمد خلیل هراس، قاهره، ۱۳۸۸ق.
[۲۵] ابنخزیمه، محمد، توحید، ج۱، ص۲۷۵، به کوشش محمد خلیل هراس، قاهره، ۱۳۸۸ق.
[۲۶] مزی، یوسف، تهذیب الکمال، ج۱۶، ص۳۵۵، نسخه خطی کتابخانه احمد ثالث، توپکاپی، شم ۶۲۹۶.
[۲۷] خطیب بغدادی، احمد، شرف اصحاب الحدیث، ص۴۱، به کوشش محمد سعید خطیب اوغلی، آنکارا، ۱۹۷۱م.
[۲۸] ابوعمرو نیشابوری، محمد، کتاب فی قوارع القرآن، ج۱، ص۵۹، به کوشش قاسم النوری، مشهد، ۱۴۱۰ق.
[۲۹] ابوعمرو نیشابوری، محمد، کتاب فی قوارع القرآن، ج۱، ص۶۵، به کوشش قاسم النوری، مشهد، ۱۴۱۰ق.
[۳۰] ابوعمرو نیشابوری، محمد، کتاب فی قوارع القرآن، ج۱، ص۹۳، به کوشش قاسم النوری، مشهد، ۱۴۱۰ق.
[۳۱] سمعانی، عبدالکریم، الانساب، ج۵، ص۱۲۴، به کوشش عبدالرحمان بن یحیی معلمی، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۳۲] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۴۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
[۳۳] ابنصلاح، عثمان، علوم الحدیث، ج۱، ص۳۹۷، به کوشش نورالدین عتر، دمشق، ۱۴۰۴ق/۱۹۸۴م.
[۳۴] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۶۵-۳۶۶، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
۳ – شاگردان
از شاگردان و راویان ابنخزیمه نیز میتوان از ابنحبّان بستی، ابوعلی نیشابوری، ابوحامد بن شرقی، ابواحمد بن عدی، ابوبکر احمد بن مهران مقری، ابوسعید کرابیسی، علی بن حسین بن بابویه قمی یاد کرد.
[۳۵] ابنبابویه، محمد، علل الشرائع، ص۳۶۳، نجف، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۶م.
[۳۶] فارسی، علی بن بلیان، الاحسان فی تقریب صحیح ابنحبان، ج۱، ص۱۹۰، به کوشش شعیب ارنؤوط، بیروت، ۱۴۰۸ق/ ۱۹۸۸م.
[۳۷] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۶۶، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
[۳۸] خطیب بغدادی، احمد، شرف اصحاب الحدیث، ص۴۱، به کوشش محمد سعید خطیب اوغلی، آنکارا، ۱۹۷۱م.
[۳۹] ابنبابویه، محمد، خصال، ج۱، ص۱۹۸، به کوشش علی اکبر غفاری، قم، ۱۴۰۳ق.
[۴۰] ابوعمرو نیشابوری، محمد، کتاب فی قوارع القرآن، ج۱، ص۳۰، به کوشش قاسم النوری، مشهد، ۱۴۱۰ق.
[۴۱] ذهبی، محمد، تذکره الحفاظ، ج۲، ص۷۴۲، حیدرآباد دکن، ۱۳۳۳-۱۳۳۴ق.
۴ – مقام او در علم قرائت
نام ابنخزیمه در علم قرائت به عنوان راوی عِمران بن موسی قزّاز دیده میشود و
[۴۲] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۱، ص۶۰۵، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
[۴۳] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۲، ص۹۸، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
[۴۴] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۹۳، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
نظر به اینکه قزاز خود قرآن را از عبدالوارث و او از ابوعمرو بن علا از قاریان هفتگانه آموخته بود،
[۴۵] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۱، ص۴۷۸، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
[۴۶] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۱، ص۶۰۵، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
میتوان نتیجه گرفت آنچه ابوالعز قلانسی در الکفایه الکبری از ابنخزیمه روایت کرده، از ابوعمرو باشد. البته روایت عبدالوارث از ابوعمرو شدیداً تحتالشعاع روایت یزیدی قرار گرفته و متروک شده است.
[۴۷] ابنجزری، محمد، النشر فی القراءات العشر، ج۱، ص۱۲۳-۱۳۳، به کوشش علی محمد الضباع، قاهره، کتابخانه مصطفی محمد.
[۴۸] اندرابی، احمد، قراءات القراء المعروفین، ج۱، ص۹۱-۹۲، به کوشش احمد نصیف الجنابی، بیروت، ۱۴۰۷ق/ ۱۹۸۶م.
از طرف دیگر با عنایت به اینکه عبدالوارث در معیت ابوعمرو از حمید بن قیس، قاری مکه قرائت آموخته
[۴۹] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۱، ص۴۷۸، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
و حمید احتمالاً یکی از ۵۰ تنی است که قرائت ایشان در الکامل هذلی درج گردیده،
[۵۰] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۱، ص۲۶۵، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
[۵۱] ابنجزری، محمد، النشر فی القراءات العشر، ج۱، ص۹۱، به کوشش علی محمد الضباع، قاهره، کتابخانه مصطفی محمد.
نمیتوان گفت طریقی که هذلی از ابنخزیمه ثبت کرده
[۵۲] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۲، ص۹۲- ۹۸، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
روایت عبدالوارث از ابوعمرو است یا روایتی از حمید و یا از هر دوی آنها. از راویان ابنخزیمه در قرائت ابوبکر بن حسن نقاش را نیز میتوان نام برد.
[۵۳] ابنجزری، محمد، غایه النهایه، ج۲، ص۹۸، به کوشش گ برگشترسر، قاهره، ۱۳۵۱ق/۱۹۳۲م.
۵ – مقام فقهی
او فقه را از شاگردان شافعی چون اسماعیل بن یحیی مُزَنی، ربیع بن سلیمان مرادی و یونس بن عبدالاعلی فرا گرفت،
[۵۴] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۱۳، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۵۵] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۱۹، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۵۶] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۴۴، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۵۷] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۸۵، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
ولی از مباحث پراکنده او در صحیح برمیآید که به دیگر مذاهب فقهی حتی امامی و خارجی نیز آشنا بوده است.
[۵۸] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۸۴_۸۵، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۵۹] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۱۰۲، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۶۰] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۲۰، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
در منابع شافعی از ابنخزیمه به عنوان فقیه شافعی یاد شده،
[۶۱] ابواسحاق شیرازی، ابراهیم، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۱۱۶، بیروت، دارالقلم.
ولی از کتاب صحیح او مستفاد میگردد که وی در بیان احکام پیرو اقوال شافعی نبوده، بلکه فقیهی مجتهد بوده که بر اساس کتاب و سنت و دیگر ادله حکم میکرده است. آنچه از آرای فقهی او در صحیح و دیگر آثار
[۶۲] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۴۴، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۶۳] سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، ج۳، ص۱۱۹، به کوشش محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد الحلو، قاهره، ۱۳۸۴ق.
در دست است، نشان میدهد که فقه ابنخزیمه قرابت بسیاری به فقه شافعی دارد، ولی در موارد متعددی نیز برخلاف شافعی
[۶۴] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۹۱-۹۲، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
در مسح بر عمامه
[۶۵] سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، ج۳، ص۱۱۹، به کوشش محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد الحلو، قاهره، ۱۳۸۴ق.
در اتصال به صف در جماعت
[۶۶] ابنهبیره، یحیی، الافصاح، ج۱، ص۵۸، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.
[۶۷] ابنهبیره، یحیی، الافصاح، ج۱، ص۱۰۸، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.
و حتی بر خلاف اتفاق فقهای اربعه
[۶۸] سبکی، عبدالوهاب، طبقات الشافعیه الکبری، ج۳، ص۱۱۹، به کوشش محمود محمد طناحی و عبدالفتاح محمد الحلو، قاهره، ۱۳۸۴ق.
در رکن بودن رفع یدین در نماز و اشتراط جماعت در صحت نماز در صورت تمکن
[۶۹] ابنهبیره، یحیی، الافصاح، ج۱، ص۸۹، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.
[۷۰] ابنهبیره، یحیی، الافصاح، ج۱، ص۱۰۱، حلب، ۱۳۶۶ق/۱۹۴۷م.
فتوا داده است.
۶ – متروک شدن فقه ابنخزیمه
ابنخزیمه با محمد بن جریر طبری دوستی داشته و مدتها همدرس او بوده است،
[۷۱] خطیب بغدادی، احمد، تاریخ بغداد، ج۲، ص۱۶۴- ۱۶۵، قاهره، ۱۳۴۹ق.
[۷۲] ابنجوزی، عبدالرحمان، المنتظم، ج۶، ص۱۸۶، حیدرآباد دکن، ۱۳۵۷ق.
اما پاسخ به اینکه فقه او با فقه طبری چه رابطهای داشته و چرا فقه ابنخزیمه پس از وفات او حتی در حد فقه طبری مورد اقبال قرار نگرفته، نیازمند تحقیق بیشتری است.
در زمان حیات ابنخزیمه، ظاهراً فقه او در خراسان مورد توجه بوده،
[۷۳] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۴۲، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۷۴] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
ولی ترویج فقه شافعی، توسط فقیهانی چون ابوعلی محمد بن عبدالوهاب ثقفی که مدتی شاگرد ابنخزیمه بوده، ابوزید محمد بن احمد مروزی و ابوالحسن محمد بن علی ماسرجسی در خراسان
[۷۵] ابواسحاق شیرازی، ابراهیم، طبقات الفقهاء، ج۱، ص۱۲۳_۱۲۴، بیروت، دارالقلم.
[۷۶] نووی، محییالدین، تهذیب الاسماء و اللغات، ج۱، ص۱۸_ ۱۹، قاهره، اداره الطباعه لمنیریه.
[۷۷] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
احتمالاً تأثیر زیادی در متروک شدن فقه ابنخزیمه داشته است. گذشته از ثقفی، از شاگردان دیگر ابنخزیمه کسانی چون ابوبکر احمد بن اسحاق صبغی جانشین ابنخزیمه، در فتوا، ابومحمد یحیی بن منصور که داناترین شاگرد ابنخزیمه به مذهب او شمرده شده، ابوالحسن محمد بن شعیب بیهقی مفتی شافعیان و نیز ابوالحسین احمد ابن موسی بن عمران و ابوالفضل احمد بن حمدون ظاهراً همه شافعی بودهاند.
[۷۸] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۷۷، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۷۹] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۸۶، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۸۰] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۸۷، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۸۱] عبادی، محمد، طبقات الفقهاء الشافعیه، ج۱، ص۹۸، به کوشش گوستا ویتستام، لیدن، ۱۹۶۴م.
[۸۲] بیهقی، علی، تاریخ بیهق، ج۱، ص۲۷۴، به کوشش قاری سید کلیم الله حسینی، حیدرآباد دکن، ۱۹۶۸م.
[۸۳] ذهبی، محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۴، ص۳۷۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و اکرم البوشی، بیروت، ۱۴۰۳ق/ ۱۹۸۳م.
[۸۴] مقدسی، محمد، احسن التقاسیم، ج۱، ص۳۲۳، به کوشش دخویه، لیدن، ۱۹۰۶م.
۷ – ویژگیهای فقهی
به رغم اطلاعات اندکی که در مورد فقه ابنخزیمه در دست است، باید گفت یکی از نکات مورد تکیه او الفاظ عام است که از آن اراده خاص شده باشد. این نکته که گاه نیز در قالب «مُجمَل و مُفَسّر» مطرح گردیده، به کرات در صحیح ابنخزیمه گوشزد شده است.
[۸۵] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۸، به کوشش محمد مصطفی اعظمی، بیروت، ۱۹۷۱م.
[۸۶] ابنخزیمه، محمد، صحیح، ج۱، ص۱۷، به کوشش محمد مصطفی اعظ
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
