شیعه فایل |
پاورپوینت کامل محاربه
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل محاربه دارای ۹۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل محاربه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل محاربه :
مقالات مرتبط: پاورپوینت کامل محاربه (مقالات مرتبط).
حرب، نقیض سِلم (آرامش و صلح)
[۱] فراهیدى، خلیل بن احمد؛ کتاب العین، قم، هجرت، ۱۴۱۰ق، چاپ دوم، ج۳، ص۲۱۳ و ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت، دار صادر، ۱۴۱۴ق، چاپ سوم، ج۱، ص۳۰۲.
به معنای جنگ است؛ به محراب مسجد نیز چون جایگاه مبارزه با شیطان و هوای نفس و ستیز با کارهای لغو و بیهوده است، محراب میگویند.
[۲] راغب اصفهانى، حسین بن محمد؛ المفردات فی غریب القرآن، تحقیق صفوان عدنان داودى، دمشق بیروت، دارالعلم الدارالشامیه، ۱۴۱۲ق، چاپ اول، ص۲۲۵.
حرب در اصل به معنای سَلب
[۳] فاضل مقداد، جمال الدین مقداد بن عبدالله؛ کنزالعرفان فى فقه القرآن، تحقیق سیدمحمد قاضى، تهران، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ۱۴۱۹ق، چاپ اول، ج۲، ص۳۵۱.
و محارب به معنای جنگجو است؛ یعنی کسی که در جنگ شرکت کرده باشد؛
[۴] فرهنگ ابجدی ،ص ۷۸۷ وص۷۷۶.
اما مراد از محاربین در اصطلاح فقه کسانی هستند که برای ترساندن مردم سلاح بیرون می آورند، در هر شرایطی و توسط هر کسی که باشد؛
[۵] فاضل مقداد، جمال الدین مقداد بن عبدالله، کنزالعرفان فى فقه القرآن، تحقیق سیدمحمد قاضى، مجمع جهانى تقریب مذاهب اسلامى، ۱۴۱۹ق، چاپ اول، ج۲، ص۳۵۱.
و این هر نوع ترساندن را شامل نمیشود، بلکه منظور ترساندن از قتل، به قصد گرفتن مال دیگران است، آشکارا یا پنهان به گونه ای که اگر شخص از محارب نترسد و مال خود را رها نکند، محارب او را بکشد و مالش را بگیرد.
[۶] کاظمى، جواد بن سعید؛ مسالک الأفهام الى آیات الأحکام، تهران، کتابفروشى مرتضوى، ۱۳۶۵ش، چاپ دوم، ج۴، ص۲۰۹.
فهرست مندرجات
۱ – محارب در فقه امامیه
۲ – امنیت در سایهی اجرای حدود الهی
۳ – پاورپوینت کامل محاربه با خدا و رسول خدا
۴ – محاربین و سعی در فساد
۵ – حکم محارب
۶ – پیامد احکام محارب
۷ – شرط پذیرش توبه ی محاربین
۸ – دیدگاه فقهی امام خمینی
۸.۱ – تعریف محارب
۸.۲ – حد پاورپوینت کامل محاربه
۸.۳ – راههای اثبات پاورپوینت کامل محاربه
۸.۴ – توبه محارب
۸.۵ – احکام پاورپوینت کامل محاربه
۹ – پانویس
۱۰ – منبع
۱ – محارب در فقه امامیه
در فقه امامیه نیز (مکتب اهل بیت علیهمالسلام)، محارب کسى است که سلاح به دست گیرد و ناامنى ایجاد کند(یاغى)، خواه درون شهر باشد یا بیرون از شهر.
[۷] قرشى، سیدعلىاکبر؛ قاموس قرآن، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۳۷۱ش، چاپ ششم، ج۲، ص۱۱۴، عروسى حویزى، عبدعلى بن جمعه؛ تفسیر نورالثقلین، تحقیق سیدهاشم رسولى محلاتى، اسماعیلیان، ۱۴۱۵ق، چاپ چهارم، ج۱، ص۶۲۵ و طبرسى، فضل بن حسن؛ مجمع البیان فى تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، ۱۳۷۲ش، چاپ سوم، ج۳، ص۲۹۱.
۲ – امنیت در سایهی اجرای حدود الهی
خدای متعال بعد از بیان داستان برادرکشى فرزندان آدم و تشریع حکم قتل برای بنی اسرائیل،
[۸] سوره مائده/آیه ۲۷- ۳۲.
حد شرعى مفسد ان و دزدان را نیز بر اساس ارتباطی که بین آنهاست، مطرح میکند.
[۹] سوره مائده/آیه ۳۳. طباطبایى(علامه)، سیدمحمدحسین؛ المیزان فى تفسیر القرآن، قم، جامعه ى مدرسین حوز علمیه قم، ۱۴۱۷ق، چاپ پنجم، ج۵، ص۳۲۶.
هدف از تشریع دین اسلام، اجراى عدالت و برابر بودن همه ی مردم از حیث انسانیت (سیاه و سفید، عرب و عجم، فقیر و غنی و…) و راحتی جامعه ی بشری است که با اجراى کامل حدود الهی، اموال، ناموس و جان مردم از هر خطری محفوظ می ماند؛ حتی امنیت بیگانگان نیز در سایهی همین احکام تأمین میشود. افراد جنایتکارى که امنیت و آرامش عمومى را سلب کنند و اموال و ناموس مردم را تهدید نمایند و مردم را در معرض خطر قتل و غارت خود قرار دهند، باید سخت مجازات شوند که قرآن در مجازات راهزنان میفرماید:
[۱۰] حسینى همدانى، سیدمحمدحسین؛ انوار درخشان، تحقیق محمدباقر بهبودى، تهران، کتابفروشى لطفى، ۱۴۰۴ق، چاپ اول، ج۵،ص۵.
«إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِیالْأَرْضِ فَساداً أَنْیقَتَّلُوا أو…»
[۱۱] سوره مائده/آیه ۳۳.
«کیفر آنها که با خدا و پیامبر به جنگ بر مى خیزند و در روى زمین دست به فساد مى زنند (و با تهدید به اسلحه به جان و مال و ناموس مردم حمله مى برند)، این است که إعدام شوند، یا…»
۳ – پاورپوینت کامل محاربه با خدا و رسول خدا
از دیدگاه قرآن کسى که با دزدی بر سر گردنه های بیرون از شهر یا داخل شهر با تهدید اسلحه، مردم را بترساند و به جان و مال آنها تجاوز کند، مانند این است که با خدا و رسول خدا به جنگ برخاسته است. تعدی به حریم بندگان خدا با ترساندن و ایجاد وحشت در میان آنها و بر هم زدن امنیت جامعهی بشری، در حقیقت تعدی به حریم خدا و مخالفت با خواستهی پروردگار است که همان امنیت و آرامش بندگان باشد. این نکته نشانگر اهمیت فوق العادهی اسلام به حقوق انسانها و فراهم بودن امنیت و آرامش آنها در زندگی است، تا با خاطری آسوده و دور از ترس یاغیان سرکش، غارتگران و فاسدان، به امرار و معاش زندگی طبیعی خود بپردازند؛ شأن نزول آیه و احادیث اهل بیت(علیهم السلام)
[۱۲] تفسیر نورالثقلین، ج۱، ص۶۲۵، «هر کسى که اسلحه بکشد و راه را بر مردم خوفناک نماید (و راه زنى کند)، خواه درشهر و خواه در خارج شهر، محارب است.»
نیز که در این مورد وارد شده، گواه این اهمیت است.
[۱۳] مکارم شیرازى، ناصر و همکاران؛ تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیه، ۱۳۷۴ش، چاپ اول، ج۴، ص۳۶۰.
۴ – محاربین و سعی در فساد
خدا ی متعال بعد از ذکر پاورپوینت کامل محاربه با خدا و رسول خدا میفرماید:
«…وَ یسْعَوْنَ فِیالْأَرْضِ فَساداً»
[۱۴] سوره مائده/آیه ۳۳.
«…و در روى زمین دست به فساد مى زنند و(و با تهدید به اسلحه به جان و مال و ناموس مردم حمله مى برند)»
این جمله به ما می فهماند که منظور از پاورپوینت کامل محاربه با خدا و رسول، إفساد در زمین از راه اخلال به امنیت عمومى و راهزنى است، نه مطلق پاورپوینت کامل محاربه با مسلمانان؛ چون رسول خدا(صلی الله علیه و آله) با اقوامى که از کفار با مسلمانان پاورپوینت کامل محاربه کردند، بعد از آنکه بر آنان پیروز شد و آن کفار را سر جاى خود نشانید، با آنان معامله محارب نکرد، یعنى آنان را محکوم به قتل، دار زدن، مثله و یا نفی بلد نفرمود و این خود دلیل بر آن است که منظور از جملهی مورد بحث، مطلق پاورپوینت کامل محاربه (هر نوع جنگی) با مسلمین نیست؛ علاوه بر این، استثنایى که در آیه ی بعدى آمده،
[۱۵] «إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا مِنْ قبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیهِمْ» مگر آنها که پیش از دست یافتن شما بر آنان، توبه کنند پس بدانید (خدا توبهی آنها را مى پذیرد). سوره مائده/آیه ۳۴.
خود قرینه است که مراد از پاورپوینت کامل محاربه، همان به فساد کشیدن زمین با راهزنی و اسلحه کشیدن و ناامن کردن راههاست.
[۱۶] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۲۶.
۵ – حکم محارب
خدای متعال در سورهی مبارکهی مائده، چهار حکم برای محارب بیان میفرماید:
«…أَنْ یقَتَّلُوا أَوْ یصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ ینْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ»
[۱۷] سوره مائده/آیه ۳۳.
«…این که إعدام شوند، یا به دار آویخته گردند یا (چهار انگشت از) دست راست و پاى چپ آنها بریده شود و یا از سرزمین خود تبعید گردند»
۱ و ۲. کشتن و به دار آویختن: کلمات “تقتیل”، “تصلیب” و “تقطیع” از باب تفعیل است که شدّت و زیادت در معناى قتل، صلب و قطع را مىرساند؛ پس این کلمات به معناى کشتن، دار زدن و بریدن به شدت است.
[۱۸] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۲۷.
۳. قطع دست و پای مخالف: منظور از قطع دست و پا، همان مقدارى است که در مورد سرقت بیان گردیده؛ یعنى تنها بریدن چهار انگشت از دست یا پا مىباشد، طبق آنچه در کتب فقهى بیان شده است؛
[۱۹] کنز العرفان فى فقه القرآن، ج۲، ص۳۵۲ و تفسیر نمونه، ج۴، ص۳۶۰.
و “من خلاف” یعنی دست و پاى مجرم را بصورت مخالف هم قطع کنند؛ اگر دست راست او را قطع کردند، پاى چپش را قطع کنند و مراد از قطع، قطع قسمتی از دست و پا است، نه همهی آن و قطع یک دست و یک پا بیان شده، نه هر دو که اگر مراد قطع هر دو بود، دیگر نیازی به بیان “من خلاف” در آیه نبود.
[۲۰] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۲۷.
۴. تبعید: وقتی در مورد چگونگی تبعید و حد آن از امام رضا(علیه السلام) سؤال شد، فرمودند: از آن شهرى که دست به چنین کارهایى زده، به شهر دیگری تبعید مىشود، و به اهل آن شهر مى نویسند که این شخص به جرم فسادانگیزى از فلان شهر به اینجا تبعید شده، با او مجالست و معامله نکنید و به او زن ندهید و با او هم سفره نشوید و در نوشیدنیها شریک او نشوید، پس به مدت یک سال اینکار را با او مىکنند، اگر در بین سال خودش از آن شهر به شهرى دیگر رفت، باز به اهل آن شهر جدید همین سفارشها را مىنویسند تا یک سالش تمام شود. دوباره از امام(علیه السلام) پرسیده شد: اگر به طرف سرزمین شرک حرکت کرد تا در آنجا سکونت کند چطور؟ فرمود: اگر چنین کرد، باید مسلمانان با اهل آن شهر جنگ کنند.
[۲۱] کلینی، محمد بن یعقوب؛ کافی، تحقیق علیاکبر غفاری، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۶۷ش، ج۷، ص۲۴۶ و ۲۴۷، حسینى جرجانى، سیدامیر ابوالفتوح؛ آیات الأحکام(جرجانى)، تحقیق میرزا ولىالله اشراقى سرابى، تهران، نوید، ۱۴۰۴ق، چاپ اول، ج۲، ص۶۷۸ و المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۳۱.
اصحاب امامیه معتقدند که باید محاربین را از شهری به شهر دیگر بفرستند، تا توبه کنند و باز گردند.
[۲۲] مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج۳، ص۲۹۲.
اما دربارهی نحوهی اجرای این چهار حکم دو قول وجود دارد:
۱.تخییر
یعنی امام معصوم اختیار دارد که هر کدام از این چهار حکم را که صلاح دید، اجرا کند و ظاهر آیه بر اساس حرف “أو” که بین این چهار حکم آمده، حکایت از تخییر میکند.
[۲۳] مقدس اردبیلى، احمد بن محمد؛ زبده البیان فى أحکام القرآن، تهران، کتابفروشى مرتضوى، چاپ اول، ص۶۶۵، کنزالعرفان فی فقه القرآن، ج۲، ص۳۵۲، مسالک الأفهام إلى آیات الأحکام، ج۴، ص۲۱۱، آیات الأحکام(جرجانى)، ج۲، ص۶۷۹.
۲.ترتیب و تفصیل
متناسب با چگونگى جرم و جنایتى که از محاربین انجام گرفته و بر اساس مراتب فسادی که مرتکب شده اند، یکی از این مجازاتها برای آنها در نظر گرفته میشود؛ یعنی اگر آدمکشى کرده، باید کشته شود، و اگر علاوه بر قتل، مال مردم را هم برده، باید به دار آویخته شود و اگر تنها مال مردم را برده، باید دست و پایش بطور مخالف بریده شود و اگر تنها در راه مردم، ایجاد ترس و وحشت نموده، باید تبعید شود.
[۲۴] تفسیر نمونه، ج۴، ص۳۶۰ و ۳۶۱، تفسیر نورالثقلین، ج۱، ص۶۲۲ و ۶۲۳ و کافی، ج۷، ص۲۴۷.
درست است که در پاره اى از احادیث به مخیر بودن حکومت اسلامی در این زمینه اشاره شده، ولى با توجه به احادیثی که ترتیبی بودن این چهار حکم، بر اساس مراتب إفساد محاربین بیان شده، منظور از تخییر این نیست که حکومت اسلامی به میل خود، یکى از این چهار مجازات را انتخاب نماید و چگونگى جنایت را در نظر نگیرد؛ زیرا بسیار بعید به نظر مى رسد که مسئله ی کشتن و به دار آویختن، همردیف تبعید بوده باشد و همه در یک سطح باشند؛ چون نحوه ی جرم و جنایت محاربین، بسیار متفاوت است و همه ی محاربان مسلماً یکسان نیستند، لذا طرز مجازات آنها نیز متفاوت ذکر شده است.
[۲۵] تفسیر نمونه، ج۴، ص۳۶۱.
در پایان این بحث، به دو نکتهی مهم دربارهی پاورپوینت کامل محاربه و حکم آن از سوی خدا اشاره میکنیم:
۱. شخص محارب، به خاطر ایجاد رعب و وحشت بین مردم و فساد در زمین کشته مىشود، نه به عنوان قصاص؛ لذا اولیاء دم (کسانی که فرزندان و یا نزدیکانشان مورد جنایت محاربین واقع شده اند)، نمیتوانند محارب را عفو کنند و با عفو خود، مانع از اجرای حکم شوند.
[۲۶] المیزان فی تفسیر القرآن، ج۵، ص۳۳۲.
چنانچه وقتی ابوعبیده به امام باقر(علیه السلام) عرض کرد که اگر اولیاى مقتول او را عفو کنند، باز هم کشته میشود؟ فرمودند: اگر او را عفو کنند، باز امام باید او را بکشد؛ چون او محارب است، هر چند که قاتل و سارق نیز هست؛ مجدداً ابوعبیده پرسید: حال اگر اولیاى مقتول بخواهند از او خون بها بگیرند و سپس رهایش کنند، مى توانند چنین کنند؟ فرمودند: نه، باید کشته شود.
[۲۷] عیاشى، محمد بن مسعود؛ کتاب التفسیر، تحقیق سیدهاشم رسولى محلاتى، تهران، چاپخان علمیه، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۳۱۴، ح۸۹ و بحرانى، سیدهاشم؛ البرهان فى تفسیر القرآن، قم، بنیاد بعثت، ۱۴۱۶ق، چاپ اول، ج۲، ص۲۹۱، ح۲۴.
۲. این شدت عمل اسلام در مورد محاربان، براى حفظ خون هاى بى گناهان و جلوگیرى از حملات و تجاوزهاى افراد قلدر، جانى، چاقوکش و آدمکش نسبت به جان، مال و ناموس مردم بىگناه است.
[۲۸] تفسیر نمونه، ج۴، ص۳۶۱.
۶ – پیامد احکام محارب
خدای تبارک و تعالی دربارهی اثر اجرای این احکام در مورد محاربین میفرماید:
«ذلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِیالدُّنْیا وَ لَهُمْ فِیالْآخِرَهِ عَذابٌ عَظِیمٌ»
[۲۹] سوره مائده/آیه ۳۳.
«این رسوایى آنها در دنیاست و در آخرت مجازات بزرگى دارند.»
بهره ی آنان در دنیا، رسوایى و خوارى است و اجراى حدود، کیفر اخروی گناهان را از بین نمى برد؛
[۳۰] طبرسى، فضل بن حسن؛ تفسیر جوامع الجامع، تهران، دانشگاه تهران و مدیریت حوز علمی قم، ۱۳۷۷ش، چاپ اول، ج۱، ص۳۲۷.
بنابراین محارب و هر جنایتکار دیگر، اگر در دنیا مجازات شود و از گناه خود توبه کند، پیش خدا آمرزیده است و اگر روح تمرّد در او باشد و توبه نکند، در قیامت نیز در عذاب الهی خواهد بود؛ پس اقامه ی این حدود، کفاره ی گناهان او نیست.
[۳۱] قرشى، سید علىاکبر؛ تفسیر احسن الحدیث، تهران، بنیاد بعثت، ۱۳۷۷ش، چاپ سوم، ج۳، ص۶۵.
۷ – شرط پذیرش توبه ی محاربین
خدای منان در بیان حکم پذیرش توبهی محاربین میفرماید:
«إِلاَّ الَّذِینَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ»
[۳۲] سوره مائده/آیه ۳۴.
«مگر آنها که قبل از دست یافتن شما بر آنان، توبه کنند؛ بدانید (خدا توبهی آنها را مى پذیرد)، خداوند آمرزنده و مهربان است.»
امام باقر(علیه السلام) میفرماید: قبل از اینکه امام محارب را دستگیر کند، توبه نماید.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
