پاورپوینت کامل مثلی (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مثلی (مقاله‌دوم) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مثلی (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مثلی (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل مثلی (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: مثلی (مقالات مرتبط).

مِثلی از اصطلاحات فقه و در مقابل قیمی، طبق تعریف مشهور، آن چیزی است که اجزای آن به لحاظ قیمت و منفعت برابر باشد، مانند حبوبات و روغن.
از عنوان مثلی در باب‌های تجارت، قرض و غصب سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف مثلی
۲ – تفاوت مثلی و قیمی
۳ – موارد مشکوک
۴ – ضمان مثلی
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – تعریف مثلی

از مثلی در فقه تعریف‌های مختلفی شده است. مشهور، آن را این‌گونه تعریف کرده‌اند: آنچه اجزای آن به لحاظ قیمت و منفعت برابر باشد، مانند حبوبات و روغن.

[۱] شیخ طوسی، المبسوط، ج۳، ص۵۹ – ۶۰.

[۲] ابن زهره، حمزه بن علی، غنیه النزوع، ص۲۷۸.

[۳] ابن ادریس حلی، کتاب السرائر، ج۲، ص۴۸۰.

[۴] محقق حلی، شرائع الاسلام، ج۴، ص۷۶۵.

[۵] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۲، ص۱۸۲.

مقصود از اجزا، اجزای مرکب نیست؛ بلکه افراد و مصادیق یک حقیقت (کلی طبیعی) است که اسم آن بر آنها صادق باشد، مانند افراد و مصادیق گندم که همه گندم نامیده می‌شوند.

[۶] انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۳، ص۲۱۰-۲۱۱.

[۷] خوئی، سیدابوالقاسم، مصباح الفقاهه، ج۳، ص۱۵۲.

مقصود از برابری در قیمت آن است که مقداری از آن که دارای قیمتی مشخص است، چنانچه به دو نیمه تقسیم شود، نیمی از آن، برابر نیمی از آن قیمت باشد.

[۸] انصاری، مرتضی، کتاب المکاسب، ج۲، ص۲۱۰.

برخی احتمال داده‌اند مقصود از اجزا، افراد یک صنف از یک نوع بــاشـد، بــه عنوان مثال، یک من از گندم مرغوب -که صنفی از نوع گندم است ـ بلکه اشخاص یک صنف باشد. به عنوان مثال، گندم مرغوب، به لحاظ درجات مرغوبیت، مصادیقی دارد و مقصود از اجزا در تعریف، اجزای یک فرد از افراد آن صنف، همچون یک من از فرد گندم مرغوب باشد. در نتیجه یک من از گندم مرغوب یا یک من از شخص گندم مرغوب (فردی از افراد گندم مرغوب)، مـثلـی بـه شـمار می‌رود؛ زیرا اجزای آن بر حسب قیمت با یکدیگر برابراند؛ یعنی نصف آن من برابر نصف قیمت من است. بنابراین، مقصود از برابری، برابری در غالب صفات و نوع دخیل در مالیت و ارزش است.

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۷، ص۹۰.

از مثلی تعریف‌های دیگری نیز شده است، از جمله:

۱. آنچه اجزای آن هم شکل و صفات آن به هم نزدیک است.

[۱۰] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۴، ص۵۲۹.

۲. آنچه اجزا و منفعتش بـرابـر و صفاتش به هم نزدیک است.

[۱۱] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۳، ص۱۱۳.

[۱۲] شهید ثانی، الروضه البهیه، ج۷، ص۳۶.

برخی این تعریف را بهترین تعریف دانسته‌اند.

[۱۳] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۲، ص۱۸۳.

[۱۴] سبزواری، محمدباقر، کفایه الاحکام، ج۲، ص۶۴۰.

۳. آنچه اجزائش در حقیقتِ نوعی برابر است.

[۱۵] شهید اول، غایه المراد، ج۲، ص۳۹۸.

بعضی، تعریف‌های مختلف را به یک تعریف بازگردانده و گفته‌اند: مقصود از تمامی تعریف‌ها برابری ذاتی اجزا در غالب اوصاف دخیل در رغبت و قیمت است با غلبه این معنا در افراد هر صنف.

[۱۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۷، ص۹۱.

البته عنوان مثلی و قیمی در دلیلی (اعم از آیه و روایت) نیامده و در شرع مقدس تفسیری از آن دو نرسیده است؛ بلکه اصطلاحی است در فقه و تعاریف یاد شده ناظر به این اصطلاح است. بر این اساس، برخی گفته‌اند: ممکن است در معنای مثلی، مرجع عرف باشد و آنچه از نظر عرف مثل دارد، مثلی محسوب گردد.

[۱۷] مقدس اردبیلی، مجمع الف