پاورپوینت کامل مادر (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مادر (مقاله‌دوم) دارای ۱۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مادر (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مادر (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل مادر (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: مادر.

مادر به زنی گفته می‌شود که دارای فرزند است. مادر جایگاه والایی در فرهنگ اسلامی دارد و در فقه اسلامی برای او احکامی ذکر شده است.
از احکام عنوان یاد شده در باب‌های طهارت، صلات، صوم، خمس، نکاح و ارث سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – مادر نسبی و رضاعی
۲ – احکام مرتبط
۲.۱ – طهارت
۲.۲ – صلات و صوم
۲.۳ – خمس
۲.۴ – حج
۲.۵ – نکاح
۲.۶ – ارث
۲.۷ – اطاعت از مادر
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – مادر نسبی و رضاعی

در فقه، مادر به مادر نسبی و رضاعی تقسیم می‌شود. مادر نسبی زنی است که از او فرزندی به دنیا آمده باشد.

[۱] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۷، ص۱۹۹.

نسبت به چنین مادری دو بحث مطرح است:
نخست اینکه آیا مشروعیت آمیزش یا شبهه آن از نظر شرع، شرط تحقق نسب است و چنانچه زنی از راه زنا فرزندی به دنیا آورد، از نظر شرع میان آن دو، نسبت مادری و فرزندی تحقق نمی‌یابد؛ هرچند بر حسب لغت و عرف نسبت ثابت و محقق باشد. به همین دلیل، برخی احکام نَسَب، همچون حرمت ازدواج با کودکِ پسر بر مادر و با کودکِ دختر بر پدر جاری می‌شود، یا آنکه شرط نیست و از نظر شرع نیز آن زن مادر آن کودک، و کودک فرزند او به شمار می‌رود؛ هرچند برخی احکام مادری و فرزندی مانند ارث بردن از یکدیگر، به دلیل خاص، میانشان جاری نمی‌شود؛ لیکن سایر احکام نَسَب میانشان جریان دارد؟ مسئله محل اختلاف است. بر قول نخست ادعای اجماع شده است؛

[۲] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۲۴، ص۱۱.

[۳] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۷، ص۲۰۲-۲۰۴.

[۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۹، ص۲۵۶ – ۲۵۷.

لیکن برخی قول دوم را برگزیده‌اند.

[۵] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۹، ص۳۰۶-۳۰۷.

[۶] شبیری زنجانى، سیدموسی، کتاب نکاح، ج۱۴، ص۴۶۱۱.

بحث دوم، بحث تلقیح مصنوعی است که از راه‌های آن انتقال نطفه متشکل از منی مرد و تخمک زن -که در خارج رحم با هم ترکیب شده‌اند ـ به رحم زنی دیگر است. در این صورت، بحث این است که مادرِ کودکِ تولد یافته چه کسی است؛ صاحب تخمک یا زنی که جنین را در رحم خود پرورش داده و کودک را زاییده است؟ این مسئله نیز مورد اختلاف است.
مادر رضاعی، زنی را گویند که فرزند دیگری را شیر داده است که با شرایطی، آن کودک، فرزند رضاعی آن زن و آن زن مادر رضاعی کودک محسوب می‌شود.

۲ – احکام مرتبط

احکام مادر در باب‌هایی از فقه بیان شده است.

۲.۱ – طهارت

در تجهیز میت، اذن ولی او شرط است. در جایی که ورثه میت منحصر در اولاد ذکور و مادر میت باشند، اذن کدام یک مقدم است؛ اذن مادر یا اذن فرزندان میت؟ مسئله اختلافی است. جمعی احتیاط را در اذن هر دو دانسته‌اند.

[۷] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۲۶.

[۸] حکیم، سیدمحسن، مستمسک العروه، ج۴، ص۵۹.

[۹] آملی، محمدت