پاورپوینت کامل مُرَبّیَه

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مُرَبّیَه دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مُرَبّیَه،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مُرَبّیَه :

منبع: پاورپوینت کامل مُرَبّیَه

مقالات مرتبط: پرستاری (فقه).

پاورپوینت کامل مُرَبّیَه از واژگان به‌کار رفته در فقه، به معنای زن پرستار کودک است.
از احکام آن در باب‌های طهارت، صلات و نکاح سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – قول مربیه در نجاست
۲ – مسائل مرتبط با مربیه
۲.۱ – شمول حکم به مربیه و مربی
۲.۲ – ذکر مطلق مربیه بدون شرط
۲.۳ – شمول حکم بر پسر و دختر
۲.۴ – الحاق بدن به لباس
۲.۵ – الحاق مدفوع به ادرار
۲.۶ – وقت شستن لباس
۳ – ازدواج با قابله
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – قول مربیه در نجاست

خبر دادن مربیه از نجاست لباس یا بدن کودک پذیرفته است.

[۱] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۱۵۸.

بنابر قول مشهور، زن پرستار کودک در صورت نداشتن بیش از یک لباس و نجس شدن آن در اوقات مختلف با ادرار کودک، برای نمازهای پنج‌گانه، در شبانه‌روز، شستن یک بار لباس کفایت می‌کند.

[۲] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۹.

[۳] محقق حلی، المختصر النافع، ص۱۹.

[۴] حلی، یحیی بن سیعد، الجامع للشرائع، ص۲۵.

[۵] علامه حلی، ارشاد الاذهان، ج۱، ص۲۳۹.

[۶] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۱، ص۱۲۷.

[۷] حسن بن شهید ثانی، معالم الدین (قسم (الفقه)، ج۲، ص۶۲۰.

[۸] فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام، ج۱، ص۴۵۰.

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۶، ص۲۳۱.

۲ – مسائل مرتبط با مربیه

در مسئله یاد شده (پذیرش قول مربیه در نجاست لباس و بدن کودک) از جهات متعدد اختلاف وجود دارد.

۲.۱ – شمول حکم به مربیه و مربی

آیا حکم فوق اختصاص به مربیه دارد یا شامل مربی (مرد پرستار) نیز می‌گردد؟ برخی قائل به قول نخست شده‌اند؛

[۱۰] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۹.

[۱۱] محقق حلی، المختصر النافع، ص۱۹.

[۱۲] حلی، یحیی بن سیعد، الجامع للشرائع، ص۲۵.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۶، ص۲۳۱.

لیکن برخی دیگر، حکم را بـه مربی نیز تعمیم داده‌اند.

[۱۴] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۲، ص۴۹۴.

[۱۵] شهید اول، البیان، ص۴۱.

[۱۶] فاضل مقداد، مقداد بن عبداللّه، التنقیح الرائع، ج۱، ص۱۵۳.

[۱۷] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱، ص۱۲۸.

۲.۲ – ذکر مطلق مربیه بدون شرط

آیا مادر کودک بودن در مربیه شرط است یا در ثبوت حکم، تفاوتی میان مادر و غیر مادر نیست؟ اکثر فقها عنوان مربیه را مطلق ذکر کرده و متعرض این مسئله که مربیه باید مادر باشد نشده‌اند؛

[۱۸] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۹.

[۱۹] محقق حلی، المختصر النافع، ص۱۹.

[۲۰] حلی، یحیی بن سیعد، الجامع للشرائع، ص۲۵.

[۲۱] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۱، ص۱۶۱.

[۲۲] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۱، ص۱۲۷.

[۲۳] مقداد بن عبداللّه، التنقیح الرائع، ج۱، ص۱۵۳.

[۲۴] قطان حلی، محمد بن شجاع، معالم الدین فی فقه آل یاسین، ج۱، ص۷۸.

[۲۵] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۱، ص۱۷۵-۱۷۶.

بلکه برخی به عدم تفاوت میان مادر و غیر مادر تصریح کرده‌اند.

[۲۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۶، ص۲۳۸ – ۲۳۹.

[۲۷] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۱، ص۲۱۳.

در مقابل، بعضی در ثبوت حکم نسبت به غیر مادر اشکال کرده و آن را از باب احتیاط به مادر کودک اختصاص داده‌اند.

[۲۸] حکیم، سیدمحسن، مستمسک العروه، ج۱، ص۵۸۷.

[۲۹] آملی، محمدتقی، مصباح الهدی، ج۲، ص۱۵۸.

[۳۰] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۳، ص۴۴۴-۴۴۵.

۲.۳ – شمول حکم بر پسر و دختر

آیا حکم یاد شده اختصاص به پس