پاورپوینت کامل مرکّب

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرکّب دارای ۱۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرکّب،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرکّب :

منبع: مُرَکَّب

مقالات مرتبط: دوات.

مُرَکَّب در دو معنا به کار رفته؛ نخست به معنای ترکیب شده از یک یا چند چیز، که این معنا مقابل بسیط یا مفرد، کاربردهای مختلفی در علوم متعدد مثل علم صرف و نحو، علم منطق و علم فقه دارد و دوم به معنای دوات است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای مرکب
۲ – مرکب در فقه
۲.۱ – زیادی در نماز
۲.۲ – قاعده میسور و مرکب
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای مرکب

مرکب به معنای نخست مقابل بسیط یا مفرد، کاربردهای مختلفی در علوم متعدد دارد، مانند مرکب در علم صرف و نحو که مقصود کلمه تشکیل شده از دو یا چند جزء است، مانند عبدالله و مرکب در علم منطق که «قول» نامیده می‌شود، عبارت است از لفظی که دارای جزء است و آن جزء از این حیث که جزء است بر جزء معنای آن دلالت می‌کند، مانند این جمله: «خمر مضرّ است»، که مرکب از دو جزء «خمر» و «مضر» است و هر یک از دو جزء این قول بر جزئی از معنای آن دلالت دارد.

[۱] مظفر، محمدرضا، المنطق، ص۶۰.

۲ – مرکب در فقه

مرکب در فقه که موضوع این نوشتار است، شامل مرکب حقیقی و اعتباری است. مرکب حقیقی عبارت است از مرکبی که ربط میان اجزای آن حقیقی (خارجی) است و این ربط بسته به اعتبار معتَبِر و قصد کسی نیست، مانند بدن انسان که ربط میان اجزا و اعضای آن، ربطی خارجی و حقیقی است.
مرکب اعتباری، مرکبی است که میان اجزای آن در خارج ربط وجود ندارد؛ بلکه گونه‌ای از ربط میان اجزای متفرق آن در خارج اعتبار شده است، مانند نماز و عقود. گونه نخست، مرکب خارجی نیز نامیده می‌شود.

[۲] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۱۸، ص۲۹.

[۳] قدسی، احمد، انوار الاصول، ج۱، ص۱۰۵.

عنوان مرکب در فقه، وصف عناوینی همچون اجماع، جهل، شک و عادت واقع شده و از آن معنایی خاص اراده شده است.
مقصود از اجماع مرکب، اتفاق نظر حاصل از ترکیب دو یا چند نظر بر نفی قولی دیگر است. مقصود از جهل مرکب، جهلی است که جاهل، آگاه بر جهل خویش نیست و خود را عالم می‌پندارد. مقصود از شک مرکب این است که در شک‌های نماز، طرف شک بیش از دو باشد، مانند شک میان دو، سه و چهار

[۴] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخ