پاورپوینت کامل مُجاوَرَت

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مُجاوَرَت دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مُجاوَرَت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مُجاوَرَت :

منبع: پاورپوینت کامل مُجاوَرَت

مقالات مرتبط: اقامت.

پاورپوینت کامل مُجاوَرَت در دو معنای اقامت گزیدن در مکانی مقدس و در نزدیکی و جوار هم بودن به کار رفته است.
از معنای نخست مجاورت به مناسبت در باب حج و مزار سخن گفته‌اند.
از مجاورت به معنای دوم در باب طهارت سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – احکام معنای اول
۱.۱ – مجاورت مکه
۱.۲ – حج مجاور
۱.۳ – میقات مجاور
۱.۴ – برتری طواف بر نماز
۱.۵ – مجاورت مدینه
۲ – احکام معنای دوم
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – احکام معنای اول

برای مجاورت به معنای اقامت گزیدن احکامی ذکر شده است.

۱.۱ – مجاورت مکه

به قول مشهور، مجاورت در مکه مطلقا مکروه است و مستحب است حاجی یا عمره‌گزار پس از به جا آوردن مناسک حج یا عمره مکه را ترک کند.

[۱] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۸۵.

[۲] ابن ادریس حلی، کتاب السرائر، ج۱، ص۶۴۸.

[۳] محقق حلی، المختصر النافع، ص۹۸.

[۴] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۲، ص۱۱۵.

[۵] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۳، ص۲۷۸.

[۶] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۲، ص۳۷۹ – ۳۸۱.

قساوت قلب، مضاعف بودن عذاب برای مرتکب شونده گناه و اینکه هر ظلمی -حتی زدن خدمتکار ـ در این مکان شریف، مصداق الحاد خواهد بود که خدای تعالی فاعل آن را به عذاب دردناک تهدید کرده است

[۷] حج/سوره۲۲، آیه۲۵.

و نیز از بین رفتن یا کاهش شوق زیارت و کاسته شدن از حرمت آن مکان مقدس و بـیـم پیدایی رنج و ملالت بر اثر اقامت دراز مدت، از علل کراهت مجاورت در مکه ذکر شده است.

[۸] فاضل مقداد، مقداد بن عبداللّه، التنقیح الرائع، ج۱، ص۵۲۱.

[۹] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۳، ص۲۷۸.

[۱۰] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۲، ص۳۷۹-۳۸۰.

برخی گفته‌اند: برای کسی که اطمینان دارد با اقامت طولانی مدت در مکه دچار آفت‌ها و محذورهای یاد شده نمی‌گردد، مجاورت افضل است.

[۱۱] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۱، ص۴۷۱.

[۱۲] فاضل مقداد، مقداد بن عبداللّه، التنقیح الرائع، ج۱، ص۵۲۱.

[۱۳] شهید اول، غایه المراد، (حاشیه الارشاد)، ج۱، ص۴۵۸ – ۴۵۹.

[۱۴] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۲، ص۳۸۰.

بعضی گفته‌اند: برای کسی که قصدش از مجاورت، عبادت است، مجاورت مستحب و برای کسی که قصدش تجارت می‌باشد، مجاورت مکروه است. همچنین کسی که از ارتکاب گناه در بیشتر اوقات بر خود ایمن نیست، مجاورت مکروه خواهد بود.

[۱۵] ابن فهد حلی، الرسائل العشر، ص۲۲۶.

برخی در اصل کراهت مجاورت در مکه اشکال کرده‌اند.

[۱۶] مقدس اردبیلی، مجمع الفائده، ج۷، ص۳۸۵.

بعضی مجاورت یک سالِ کامل و کمتر از آن را برای کسی که خوف ارتکاب گناه در آن مکان شریف دارد، مکروه دانسته و مجاورت در غیر دو فرض یاد شده را مستحب دانسته‌اند.

[۱۷] موسوی عاملی، سید محمد، مدارک الاحکام، ج۸، ص۲۷۲.

۱.۲ – حج مجاور

وظیف کسی که دو سال از مجاورت او در مکه سپری و داخل سال سوم شده، بنابر قول مشهور همچون اهالی مکه، حج اِفراد و قِران است؛ لیکن قبل از مدت یاد شده، وظیفه او حج تمتع خواهد بود.

[۱۸] صیمری بحرانی، مفلح، غایه المرام، ج۱، ص۴۱۴.

[۱۹] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۲، ص۲۰۷.

[۲۰] موسوی عاملی، سید محمد، مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۰۹.

[۲۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۸۷.

مقابل مشهور، ظاهر کلام برخی این است که از آغاز سال چهارم به بعد، وظیفه مجاور، همانند اهالی مکه است.

[۲۲] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۳۰۸.

[۲۳] ابن ادریس حلی، کتاب السرائر، ج۱، ص۵۲۲.

[۲۴] علامه حلی، ارشاد الاذهان، ج۱، ص۳۰۹.

برخی نیز از آغاز سال دوم قائل به چنین وظیفه‌ای برای مجاور شده‌اند.

[۲۵] شیخ صدوق، المقنع، ص۲۶۶.

[۲۶] فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام، ج۵، ص۶۴.

اطلاق کلام اغلب و تصریح برخی در مجاورتِ موجب انتقال حج تمتع به حج قِران یا اِفراد، عدم تفاوت میان قصد توطن (اقامت دائمی) و عدم آن است؛ لیکن از برخی نقل شده که حکم، مختص به صورت عدم قصد توطن است و در فرض قصد توطن، از همان سال نخست، وظیفه او در حج، وظیفه اهالی مکه خواهد بود.

[۲۷] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۱۴، ص۴۲۹.

[۲۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۸، ص۹۰ – ۹۱.

[۲۹] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۷، ص۱۶۱.

به تصریح برخی، تبدیل حج تمتع مجاوری که داخل سال سوم، چهارم و یا دوم -بنابر اختلاف دیدگاه‌ها در مسئله- شده به اِفراد یا قِرتن، در صورتی است که در همان سال -که وظیفه مجاور به حج اهل مکه منتقل می‌شود- برای