پاورپوینت کامل وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ‌ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ‌ (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ‌ (زیارت جامعه کبیره)

مقالات مرتبط: موضع الرساله (مقالات مرتبط).

وَ مَوْضِعِ الرِّسالَهِ

ترجمه: و جایگاه رسالت

(و جایگاه رسالت) عبارتی است که در زیارت جامعه کبیره به‌عنوان یکی از اوصاف امامان شیعه آمده است.
این ویژگی بیانگر پیوند ویژه امامان با مقام رسالت الهی است که فراتر از انتساب نسبی به پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) تفسیر شده است.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – مفهوم رسالت
۳ – انواع رسالت
۳.۱ – رسالت ابلاغ وحی
۳.۲ – رسالت خاصّ
۳.۳ – رسالت عامّ
۴ – رسالت اهل‌بیت
۵ – ابلاغ آیات سوره توبه
۶ – دیدگاه علامه مجلسی
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

مَوضِع:
اسم مکان، به معنای محل و جا.

الوضع: ضد الرفع و الموضع اسم مکان.

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۸، ص۳۹۶.

الرِّساله:
پیام، پیامبری، ابلاغ.

الارسال: التوجیه، و قد ارسل الیه، و الاسم الرِّساله.

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۸۳

و الرَّسول: اسم مَن اُرسل.

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۸۴

جایگاه رسالت، ویژگی دیگری برای امامان (علیهم‌السّلام) است و از آن‌جا که به عنوان ویژگی آنان در «زیارت جامعه» آمده است، معنایی فراتر از انتساب به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) دارد که باید بررسی شود.

۲ – مفهوم رسالت

نبوّت و رسالت، واژگانی هستند که برای پیامبران الهی استفاده می‌شوند، امّا هم‌پوشی کاملی ندارند؛ زیرا:
«نبی»، از جانب حق، خبر می‌دهد، امّا وظیفه ابلاغ به مردمان را ندارد؛
ولی «رسول»، پیامبری است که از جانب حق، سخن می‌گوید و سخن حق را به جامعه بشر، منتقل می‌نماید.
بنابراین، مقام رسالت، از نبوّت برتر است. در این عبارت، امامان (علیهم‌السّلام) در جایگاه رسالت الهی معرّفی شده‌اند.

۳ – انواع رسالت

اکنون سؤالی که فرا روی ماست، این‌که آیا رسالت امامان، همان رسالت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است، یا آن‌که نوع رسالت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) با رسالت ائمّه، متفاوت است؟
بررسی انواع رسالت، پاسخی به این پرسش است.

۳.۱ – رسالت ابلاغ وحی

بالاترین مرتبه رسالت، ارتباط بی‌واسطه با مبدا وحی و یا به وسیله فرشته و ابلاغ دستورهای الهی است.
چنین رسالتی، ویژه پیامبران اولوالعزم و سرآمدِ آنان، پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. پیامبر، آنچه را از حق تعالی می‌شنود، به مردمان می‌رساند.

۳.۲ – رسالت خاصّ

معنای دیگر رسالت، رسالت خاصّ تبیین وحی است که در چنین رسالتی، افراد ویژه‌ای که خداوند متعال معیّن کرده است، به دستور پیامبر، وحی الهی را برای مردم، بازگو می‌کنند.
آنان، با دریافت و فهم پیام‌های الهی، واسطه میان پیامبر و مردم هستند.

۳.۳ – رسالت عامّ

رسالت عامّ ابلاغ وحی: این رسالت، وظیفه همه کسانی است که پیام‌های الهی را از طریق اوّل و یا دوم، دریافت کرده‌اند. این سخن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) که در ماجرای غدیر روایت شده، ناظر بر نوع سوم رسالت است که:

«فَلیَبلُغِ الشّاهِدُ مِنکُم الغائِبَ»،

[۴] شیخ کلینی، الکافی- ط الاسلامیه، ص۲۹۱.

[۵] ابن شعبه حرانی، حسن بن علی، تحف العقول، ص۳۴.

هر که از شما حاضر است، باید به غایبان برساند.

۴ – رسالت اهل‌بیت

همان‌گونه که گذشت، اهل بیت (علیهم‌السّلام) از جانب خداوند متعال و پیامبر او، سخن می‌گویند و بر این اساس، آنان، ترجمان وحی الهی‌اند، چنان‌که امام رضا (علیه‌السّلام)، طبق نقل