شیعه فایل |
پاورپوینت کامل وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ (زیارت جامعه کبیره)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ (زیارت جامعه کبیره) دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ (زیارت جامعه کبیره) :
منبع: وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ (زیارت جامعه کبیره)
مقالات مرتبط: وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه).
وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَهِ.
ترجمه: و معدن رحمت…
«معدن رحمت» یکی از اوصاف امامان معصوم (علیهمالسّلام) در زیارت جامعه کبیره است.
این تعبیر بیانگر آن است که امامان سرچشمه و محل تجلی رحمت الهی در میان بندگاناند. در این بخش از زیارت، امامان به عنوان جایگاه مهرورزی و لطف خداوند معرفی شدهاند.
برای تبیین دقیقتر این وصف، مفسران و عالمان دینی به بررسی معنای واژهها، اقسام رحمت الهی، و ظهور این رحمت در وجود پیامبر اسلام (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) و اهل بیت (علیهمالسّلام) پرداختهاند.
فهرست مندرجات
۱ – واژهشناسی
۲ – اقسام رحمت الهی
۲.۱ – رحمت فراگیر
۲.۲ – رحمت ویژه
۳ – مظهر رحمت حق
۴ – مهر ورزی دین
۵ – جلوههای رحمت الهی در اجتماع
۶ – آموزش رفتار با خشونتطلبان
۷ – پانویس
۸ – منبع
۱ – واژهشناسی
مَعْدِن:
اسم مکان، به معنای مقر، محلّ استقرار، محلّ رویش، کان.
«المعدن: مکان کلّ شیءٍ یکون فیه اصله و مبدؤه».
[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۲۷۹.
الرَّحْمَه:
بخشندگی (در بار خداوند) و مهربانی (دربار انسان).
«الرحمه: المغفره».
[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۲۳۰.
«و فی بنی آدم عند العرب: رقّه القلب و عطفه».
[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۲، ص۲۳۰.
تعبیر «معدن رحمت» بودن، ویژگی دیگری است که امامان (علیهمالسّلام) به آن، شناخته میشوند. واژ «رحمت»، در زبان فارسی، پُرکاربرد است و مفهوم آن، تقریباً برای همه آشکار است.
امّا ترکیب «معدن رحمت» برای امامان، مفهومی دقیق است که در راستای رحمت خداوندی معنا مییابد. بنابراین، پیش از آنکه رحمت امامان را معنا نماییم، اقسام رحمت حق تعالی را از نظر میگذرانیم:
۲ – اقسام رحمت الهی
جمل «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم»، سرآغاز کتاب وحی است که اقسام رحمت الهی را معرّفی میکند: «رحمان» و «رحیم».
عالمان و مفسّران، در تعریف و تبیین محدود این توصیف، سخنها گفتهاند که در این مختصر نمیگنجد و تنها به بررسی اجمالی آن در این نوشتار میپردازیم:
۲.۱ – رحمت فراگیر
«رحمان»، صیغ مبالغهای است که گسترهای فراگیر دارد و تمامیِ آفریدگان را شامل میشود و قرآن، از آن، به رحمت عام خداوند، تعبیر میکند.
چنین رحمتی، همگان را در برمیگیرد؛ یعنی هم عالمیان در پرتو مهربانی و بخشندگی خداوند، به سر میبرند و بقای موجودات، به عنایت حق تعالی است. خداوند، رحمت خود را بدون هیچ قید و استثنایی، فراگیر میداند و میفرماید:
(رَحْمَتِی وَسِعَتْ کُلَّ شَیْءٍ)
،
[۴] اعراف/سوره۷، آیه۱۵۶.
«بخشایشم، همه چیز را فرا گرفته است».
و از آنجا که اراد الهی، بِالفعل است و میان اراد او و تحقّق آن در خارج، فاصلهای نیست، هم بندگان به خواست خداوند، در سای رحمت او قرار دارند، و طمع، در چنین رحمتی است که بندگان را به خواهش از او، ترغیب مینماید:
«اللّهُمَّ انّی اسْئَلُکَ بِرَحْمَتِکَ الّتی وَسِعَت کُلَّ شَیءٍ»،
[۵] شیخ طوسی، مصباح المتهجد، ص۸۴۴.
بار خدایا! من به [ حقّ ] رحمتت که همه چیز را در برمیگیرد، از تو درخواست میکنم.
عنایت الهی، کافر و گَبْر و تَرسا نمیشناسد و از کوچکترین ذرّات هستی نیز غافل نیست.
۲.۲ – رحمت ویژه
«رحیم»، صفت مشبّههای است که بر ثبات و تداوم رحمت خداوند، دلالت میکند و از آن به رحمت خاص، تعبیر میکنند، و آن، مهربانی و عنایت ویژهای است که گروهی از بندگان را در برمیگیرد و همگان از وصول به آن محروماند.
بنابر روایتی، امام صادق (علیهالسّلام) در تفسیر «بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» میفرماید:
«الرَّحمنُ بِجَمِیعِ خَلقِهِ، وَ الرَّحیمُ بِالمُؤمِنِینَ خاصَّهً»،
[۶] شیخ کلینی، الکافی- ط الاسلامیه، ص۱۱۴.
[خداوند ] رحمتگر به تمامی آفریدگانش است و مهربان، تنها بر ایمان آورندگان.
رتب رحیم، برتر از رحمان است و هم آفریدههای الهی، از رحمانیّت حق، بهرهمند هستند؛ ولی دست یازیدن به رحمت ویژ حق، پیمودن مراتبی را میخواهد که او خواسته است، و اگر صفاتی مانند نیکوکاری، در وجود بندگان رُخ بنماید، در پرتو عنایات ویژهای خواهند بود که ناستودنی است:
(اِنَّ رَحْمَتَ اَللّهِ قَرِیبٌ مِنَ اَلْمُحْسِنِینَ)
،
[۷] اعراف/سوره۷، آیه۵۶.
«بخشایش خداوند، به نیکوکارانْ نزدیک است».
خداوند، در دیگر آیات قرآن، رحمت خاص را ویژ مؤمنان دانسته و فرموده است:
(وَ کانَ بِالْمُؤْمِنِینَ رَحِیماً)
،
[۸] احزاب/سوره۳۳، آیه۴۳.
«و او نسبت به ایمان آورندگان، مهربان است».
(اِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِیمٌ)
،
[۹] توبه/سوره۹، آیه۱۱۷.
«او نسبت به آنان، دلسوز و مهربان است».
بنابراین، مؤمنان نیکوکار، هماره از رحمت ویژ حق برخوردارند و در دنیا و آخرت، مهربانی و بخشندگی حق تعالی را مییابند.
۳ – مظهر رحمت حق
اوصاف حق، در وجود انسانهای کامل، تجلّی پیدا کرده است و کاملترین انسانها، یعنی وجود مقدّس پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)، نماد رحمانیت و رحیمیّت حق در میان بشر شده، تا آنجا که «پیامبرِ رحمت»، نامیده شده است.
قرآن، در توصیف پیامبر (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) میفرماید:
(وَ ما اَرْس
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
