پاورپوینت کامل وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه (زیارت جامعه کبیره) دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه (زیارت جامعه کبیره)

مقالات مرتبط: وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللهِ – مقاله دوم (زیارت جامعه).

وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه

و معدن‌های حکمت خداوند …

فراز وَ مَعادِنِ حِکْمَهِ اللّه در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را معدن‌های حکمت خداوند معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – اقسام حکمت
۳.۱ – حکمت نظری
۳.۲ – حکمت عملی
۳.۳ – حکمت حقیقی
۴ – ارزش حکمت
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

مَعادِن: جمع «معدن»، به معنای مقرّ، محلّ استقرار، محلّ رویش، کان. «المعدن: مکان کلّ شیء یکون فیه اصله و مبدؤه».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۳، ص۲۷۹.

حِکمَه: منع، باز داشتن، چیزی که از جهل، باز می‌دارد، مُتقَن، دانش استوار. «الحاء و الکاف و المیم، اصل واحد و هو المنع… و الحکمه… تمنع من الجهل».

[۲] ابن فارس، احمد بن فارس، معجم مقاییس اللّغه، ج۲، ص۹۱.

«و الحکمه عباره عن معرفه افضل الاشیاء بافضل العلوم».

[۳] ابن اثیر، علی بن محمد، النهایه، ج۱، ص۴۱۹.

۲ – شرح فراز

واژه «حکمت»، بیست بار در قرآن، تکرار شده است و خداوند متعال، ۹۱ بار خود را به صفت «حکیم»، وصف فرموده است. همچنین صفت «حکیم»، ۳۶ بار همراه صفت «علیم» آمده است.
اهل بیت (علیهم‌السّلام)، مظهر حکمت الهی در روی زمین‌اند و حکمت خداوند، در وجود آنان، استقرار یافته است و «مَعادنِ حِکْمَهِ اللّه»، نامیده شده‌اند.
معانی گونه گون حکمت، به دو مفهوم بنیادین، باز می‌گردد:

نخست، به معنای منع؛
و دوم، به معنای استواری و محکمی است.

هنگامی که این واژه برای دانش به کار می‌رود، مراد، دانشِ استواری است که به دقایق امور می‌پردازد و از هرگونه خلل و اشتباهی، پیراسته است.

۳ – اقسام حکمت

با تامّل در کاربردهای قرآنی و حدیثیِ حکمت، ارتباط آن با انسان، به دست می‌آید. حکمت، یعنی مقدّمات علمی، عملی و روحی برای رسیدن به هدف والای انسانیت. آنچه که احادیث در تفسیر این کلمه آورده‌اند، نمونه‌ای از این تعریفِ فراگیر ماست. در پرتو این تعریف، حکمت، سه‌گونه می‌شود: حکمت نظری، حکمت عملی، و حکمت حقیقی.

[۴] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، علم و حکمت در قرآن و حدیث، ج۱، ص۱۰۵.

۳.۱ – حکمت نظری

حکمت نظری، مقدّمه‌ای علمی برای رسیدن به هدف والای انسانیت است. از ویژگی‌های این حکمت، تعلیم و تعلّم آن است و یکی از انگیزه‌های اساسیِ بعثت پیامبران به شمار می‌رود. تمامی معارفِ اعتقادی، اخلاقی و عملی، در مرحله آموزش و شناخت، «حکمت نظری» نامیده می‌شود. قرآن کریم، پس از ارائه ره نمودهای گوناگون در عرصه‌های اعتقادی، اخلاقی و عملی، همه آنها را حکمت نامیده و فرموده است:

(ذَلِکَ مِمَّآ اَوْحَی اِلَیْکَ رَبُّکَ مِنَ الْحِکْمَهِ)

[۵] اسرا/سوره۱۷، آیه۳۹.

«این‌ها از حکمت‌هایی است که پروردگارت به تو وحی کرده است».

۳.۲ – حکمت عملی

حکمت عملی، مقدّمه‌ای عملی برای رسیدن به مقام انسانیت است و در پرتو اطاعت خداوند، تقوای ملازمت با حق، مدارای با مردم و دوری از کبائر (گناهان بزرگ) و پرهیز از نیرنگ، به دست می‌آید. در این مرحله، انسان باید به آموزش‌هایی که در حکمت نظری فرا گرفته است، عمل کند تا به اساس حکمت، دست یازد.
بنابر روایتی، امام علی (علیه‌السّلام) می‌فرماید: «رَاسُ الحِکمَهِ لُزومُ الحَقِّ وَ طاعَهُ المُحِقِّ.»

[۶] محمدی ری‌شهری، محمد، غرر الحکم، ص۳۷۸.

اساس حکمت، همراهی با حق و فرمان بُردن از حق‌دار است.

۳.۳ – حکمت حقیقی

حکمت عملی، سرآغاز حکمت حقیقی است و حکمت حقیقی، هدیه الهی برای کسانی است که حکمت عملی را به کار ببندند. این حکمت، نوری است که ضدّ هوا و هوس است و هر‌اندازه قلب از آن پرتو بگیرد، به همان‌اندازه، از هوا می‌گریزد و شهوت او ضعیف می‌شود، تا آن‌جا که شهوت، در انسان حکیم می‌میرد و عقل او، زنده می‌شود.

[۷] ر. ک:محمدی ری‌شهری، محمد، علم و حکمت در قرآن و حدیث، ج۱، ص۱۰۸-۱۰۹.

دانش لقمان حکیم، نمونه‌ای از حکمت حقیقی است. او حکیمی است که خداوند، حکمت حقیقی