شیعه فایل |
پاورپوینت کامل مَعَ (لغاتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل مَعَ (لغاتقرآن) دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مَعَ (لغاتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل مَعَ (لغاتقرآن) :
منبع: پاورپوینت کامل مَعَ (لغاتقرآن)
مقالات مرتبط: مع (مفرداتقرآن)، مَعَ (صرف و نحو).
مَعَ:
(وَ اللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ)
[۱] بقره/سوره۲، آیه۲۴۹.
[۲] آل عمران/سوره۳، آیه۱۹۳.
[۳] حدید/سوره۵۷، آیه۴.
مَعَ: به معنى «با» و اقتضاى اجتماع دارد و این؛
[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۷۷۱.
[۵] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ج۴، ص۳۹۲.
• یا در مکان است. مانند:«هما معا فى الدّار»
• یا در زمان است مانند: «ولدا معا»
• یا در شرف و رتبه است. مانند: «هما معا فى العلوّ. »
واژه «مع» گاه عین آن ساکن است و گاه متحرک.
هرگاه متحرک باشد اسم است و به مابعد خود اضافه مىشود و نصب آن به ظرفیت مىباشد.
اگر بدون اضافه در جمله بیاید در آن موقع حال یا ظرف است و یا تنوین خوانده مىشود.
در قرآن مجید پیوسته با اضافه مىباشد.
گاه در معناى نصرت است که در این مورد مضاف الیه لفظ مع، به معنى یارى شده مىباشد. مانند:
(… وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ ما کُنْتُمْ…)
[۶] حدید/سوره۵۷، آیه۴.
«و او با شماست هر کجا باشید»
گاه براى مصاحبت است (همراه بودن)، مانند
(… وَ تَوَفَّنا مَعَ اَلْأَبْرارِ)
[۷] آل عمران/سوره۳، آیه۱۹۳.
«و هنگام جان سپردن ما را با نیکان محشور گردان»
[۸] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ط-دار الکتب الاسلامیه، ج۲، ص۲۴۴.
[۹] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ط-دار الکتب الاسلامیه، ج۳، ص۲۱۸.
فهرست مندرجات
۱ – ترجمه و تفسیر مَعَ
۱.۱ – مَعَ (آیه ۲۴۹ سوره بقره)
۱.۱.۱ – مَعَ در المیزان و مجمع البیان
۱.۲ – مَعَ (آیه ۱۹۳ سوره آل عمران)
۱.۲.۱ – مَعَ در المیزان و مجمع البیان
۱.۳ – مَعَ (آیه ۴ سوره حدید)
۱.۳.۱ – مَعَ در المیزان و مجمع البیان
۲ – پانویس
۳ – منبع
۱ – ترجمه و تفسیر مَعَ
به موردی از کاربرد مَعَ در قرآن، اشاره میشود:
۱.۱ – مَعَ (آیه ۲۴۹ سوره بقره)
(فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِیکُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَیْسَ مِنِّی وَ مَن لَّمْ یَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّی إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَهً بِیَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِیلًا مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَ الَّذِینَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَهَ لَنَا الْیَوْمَ بِجَالُوتَ وَ جُنودِهِ قَالَ الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ کَم مِّن فِئَهٍ قَلِیلَهٍ غَلَبَتْ فِئَهً کَثِیرَهً بِإِذْنِ اللّهِ وَ اللّهُ مَعَ الصَّابِرِینَ)
[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۴۹.
(و هنگامى که طالوت به فرماندهى لشکر بنیاسرائیل منصوب شد و سپاهیان را با خود بیرون برد، به آنها گفت: «خداوند، شما را به وسیله یک نهر آب، آزمایش مىکند؛ آنها که از آن بنوشند، از من نیستند و آنها که بیشتر از یک پیمانه با دست خود، از آن نخورند، از من هستند.» و همگى جز عدّه کمى، از آن نوشیدند. سپس هنگامى که او و کسانى که به او ایمان آورده بودند و از بوته آزمایش، سالم به در آمدند، از آن نهر گذشتند، از کمىِ نفرات خود، ناراحت شدند و گفتند: «امروز، ما توانایى مقابله با «جالوت» و سپاهیان او را نداریم.» امّا آنها که مىدانستند خدا را ملاقات خواهند کرد و ایمان بیشترى داشتند گفتند: «چه بسیار گروههاى کوچک که به خواست خدا، بر گروههاى بزرگ پیروز شدند.» و خداوند با صابران و استقامت کنندگان است.)
[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۱.
۱.۱.۱ – مَعَ در المیزان و مجمع البیان
علامه طباطبایی در تفسیر المیزان میفرماید: کلمه فئه به معناى پارهاى از مردم است و دقت در این آیات مىرساند که گویندگان این سخن که
(لا طاقَهَ لَنَا)
… ، همان طائفه سوم بودند که با مشت خود آب برداشتند و پاسخ دهندگان به ایشان همانهایى بودند، که اصلا آب ننوشیدند و آیه شریفه از آنان تعبیر کرده به:
(الَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ)
و چون نمىتوانیم کلمه ظن را در باره آنان به معناى پنداشتن بگیریم، ناگزیر باید بگوییم یا به معناى یقین است و یا کنایه از خشوع است.
این طائفه ممکن بود در پاسخ بگویند: غلبه جمعیتى اندک بر جمعیتى بسیار امر محالى نیست بلکه با اذن خدا امرى است ممکن، ولى اینطور نگفتند بلکه براى اینکه طرف را بهتر قانع کنند، قاطعتر جواب دادند و از حوادثى که در جاهاى دیگر اتفاق افتاده خبر داده و گفتند: چه بسیار اندکها که بر بسیارها غالب شدند.
[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۴۴۳.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسی
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
