پاورپوینت کامل لواط (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل لواط (مقاله‌دوم) دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل لواط (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل لواط (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل لواط (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: لواط.

لواط به ارتباط جنسی دو مرد گفته می‌شود.
در روایات و نیز کلمات فقیهان، لواط به معنای مطلق ارتباط جنسی دو مرد آمده است؛ خواه همراه دخول و آمیزش در دُبُر باشد یا نباشد. برخی اطلاق لواط بر ارتباط جنسی دو مرد بدون دخول را اطلاق مجازی دانسته و معنای حقیقی آن را آمیزش و دخول در دُبُر مرد توسط مرد دانسته‌اند.

[۱] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۰۱.

[۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۶.

موضوع در اینجا، لواط به معنای خاص (دخول در دبر) است و بحث مربوط به ارتباط جنسی دو مرد بدون دخول در عنوان تفخیذ آمده است.
از احکام عنوان یاد شده در باب حدود و نیز به مناسبت در باب‌های طهارت، صوم و نکاح سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – حکم تکلیفی
۲ – ملاک تحقق لواط
۳ – راه‌های اثبات لواط
۴ – حد لواط
۵ – چگونگی اجرای حد
۶ – احکام مرتبط
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – حکم تکلیفی

لواط از بزرگترین گناهان کبیره و زشت‌تر از زنا است و حرمت آن ضروری دین می‌باشد.

[۳] شیخ صدوق، المقنع، ص۴۲۷.

[۴] شیخ صدوق، المقنع، ص۴۳۰.

[۵] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۵، ص۳۲۹.

[۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۲۶.

[۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۴.

خدای تعالی در قرآن کریم از هلاک و نابود کردن قوم لوط به سـبب ارتکاب این عمل زشت خبر داده است.

(فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِیَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَیْهَا حِجَارَهً مِّن سِجِّیلٍ مَّنضُودٍ)

[۸] هود/سوره۱۱، آیه۸۲.

۲ – ملاک تحقق لواط

بعضی آثار لواط بر دخول در ُدبر مرد به مقدار ختنه‌گاه مترتب می‌شود، مانند جنابت، بنابر دیدگاهی که دخول در دُبر را همچون دخول در قُبُل موجب جنابت می‌داند.

[۹] ابن فهد حلی، المهذب البارع، ج۱، ص۱۴۵.

[۱۰] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۱، ص۲۵۶.

[۱۱] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱، ص۴۹.

[۱۲] انصاری، مرتضی، کتاب الطهاره، ج۲، ص۵۵۹.

چنان‌که بعضی آثار دیگر آن، به صرف دخول، حتی به کمتر از مقدار ختنه‌گاه مترتب می‌گردد، مانند حرمت مادر، دختر و خواهر مفعول بر فاعل؛

[۱۳] علامه حلی، تذکره الفقهاء، ج۲۴، ص۱۷۱ – ۱۷۲.

[۱۴] فاضل مقداد، مقداد بن عبداللّه، التنقیح الرائع، ج۳، ص۸۷.

[۱۵] شهید ثانی، حاشیه المختصر النافع، ص۱۲۶.

[۱۶] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۷، ص۳۴۳.

[۱۷] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۰، ص۲۱۳-۲۱۴.

لیکن در ثبوت حد در اینکه ملاک صرف دخول است یا دخول به‌اندازه ختنه‌گاه یا بیشتر، مسئله اختلافی است. برخی قول دوم را برگزیده‌اند.

[۱۸] حلی، یحیی بن سیعد، الجامع للشرائع، ص۵۴۷.

[۱۹] علامه حلی، قواعد الاحکام، ج۳، ص۵۳۶.

[۲۰] صیمری بحرانی، مفلح، غایه المرام، ج۴، ص۳۲۵.

[۲۱] شهید اول، غایه المراد (حاشیه الارشاد)، ج۴، ص۲۱۱.

[۲۲] طباطبایی، سیدعلی، الشرح الصغیر، ج۳، ص۳۵۳.

برخی نیز صرف دخول را ملاک دانسته‌اند.

[۲۳] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۰۱.

[۲۴] فاضل هندی، محمد بن حسن، کشف اللثام، ج۱۰، ص۴۹۳.

۳ – راه‌های اثبات لواط

لواط با اقرار هر یک از لواط کننده یا لواط دهنده و نیز بینه ثابت می‌شود. در اینکه قاضی در صورت علم به وقوع لواط می‌تواند بر اساس علم خود حکم کند یا نه، مسئله محل اختلاف است.

[۲۵] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۳، ص۴.

[۲۶] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۳، ص۵۷.

[۲۷] طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل، ج۱۳، ص۴۹۶-۴۹۷.

[۲۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۶ – ۳۷۸.

ثبوت لواط با اقرار، علاوه بر شرایط معتبر در اقرار (بلوغ، عقل، اختیار و آزاد بودن) منوط به چهار بار اقرار کردن می‌باشد؛

[۲۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۶.

اما با بینه، تنها با شهادت چهار مرد که وقوع لواط را مشاهده کرده‌اند، ثابت می‌شود.

[۳۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۷.

۴ – حد لواط

حد لواط؛ اعم از لواط کننده و لواط دهنده، قتل است، به شرط آنکه هر دو هنگام عمل بالغ و مختار باشند.

[۳۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۸.

برخی معاصران، حکم قتل را به محصن اختصاص داده و گفته‌اند: حد غیر محصن صـد تازیانه است.

[۳۲] خوئی، سیدابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج۱، ص۲۳۰.

چنانچه دو دیوانه یـا دو نابالغ بـا یکدیگر لواط کنند، حد قتل بر آنان جاری نمی‌شود؛ بلکه حاکم آنان را ادب می‌کند، و اگر یکی بالغ و دیگری نابالغ یا یکی عاقل و دیگری دیوانه باشد، بالغ و عاقل کشته و نابالغ و دیوانه ادب می‌شوند. البته در لواط دیوانه با عاقل، در اینکه حد لواط از دیوانه ساقط می‌شود یا نه، اختلاف است. اشهر سقوط است. همچنین اگر کسی را بر ارتکاب این عمل اکراه کنند، حد از او ساقط خواهد بود.
اگر کافر ذمی با مسلمانی لواط کند، بنابر قول مشهور، حتی در صورت عدم دخول، کشته می‌شود و اگر با هم‌کیش خود لواط نماید، حاکم اسلامی مخیر است میان اجرای حد لواط بر آنان و میان بر گرداندن ایشان در میان هم‌کیشانشان تا آنان خود بر آنها حد جاری کنند.

[۳۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۷۸-۳۷۹.

[۳۴] خوئی، سیدابوالقاسم، مبانی تکمله المنهاج، ج۱، ص۲۳۳ – ۲۳۴.

[۳۵] فاضل لنکرانی، محمد، تفصیل الشریعه (الحدود)، ص۲۹۴ – ۳۰۲.

چنانچه کسی با میت لواط